перед судом: «они исполняли приказ». Но и руководители
Третьего Рейха объясняли перед Нюрнбергским трибуналом,
что это не они принимали решения, все они исполняли приказ.
И это не было ложью, они действительно выполняли приказ,
и не столько приказ фюрера, сколько приказ сложившейся го
сударственной и экономической системы.
Карнеги, Форд, Рокфеллер владели своими компаниями и
сами руководили ими. Они не только создали индустрию стра
ны, они активно участвовали в формировании всей обществен
ной инфраструктуры. Они видели себя рулевыми у штурвала
корабляобщества.
Но начиная со второй половины XX века, владельцы компа
ний и корпораций передали руль управления профессионалам
менеджерам. В Советском Союзе, при развале системы, про
изошел обратный процесс. Менеджеры, секретари обкомов,
директора крупных предприятий, верхушка КГБ использова
ли политическую власть для захвата всех видов прибыльных
индустрий и превратились из исполнителей задач общегосу
дарственной экономики во владельцев ее частей. А сам прин
цип менеджмента снимает с них какуюлибо ответственность
за общество в целом, ответственны они лишь за повышение
доходов своей корпорации.
Те, кто сегодня считается управляющей элитой, на деле яв
ляются исполнителями локальных задач, никто не в состоянии
определять или изменять общее направление, так как экономи
ческая и общественная инфраструктура приобрела уровень
сложности, при которой каждая ее часть существует в незави
симости от другой. Систему направляет не управленческий
345
Михель Гофман. Американская Идея
аппарат, система сама определяет пути и направление разви
тия. Система безлична, в ней нет других авторитетов, кроме
самой системы, и она контролирует не только исполнителей,
но и тех, кто организует сам контроль.
Как писал провидец Олдос Хаксли в 1923 году о перспекти
вах развития общества в условиях экономической демократии:
« Постепенно народ превратится в стадо, в стадо работаю
щих и потребляющих животных. В их среде будут воспи
таны пастухи, которые будут понимать реальность не
больше, чем само стадо и, таким образом, вечный двигатель
незыблемого общества будет создан».
346
19. Новый порядок на века
Novus ordo seclorum1
Мечта об идеальном общественном устройстве, Новом По
рядке, появилась в древней Греции, его принципы были сфор
мулированы в работе Платона «Утопия», но идеи Платона оста
вались в забвении до Протестантской Реформации. В этот пе
риод, продолжая основные положения «Утопии», Томас Мор
и Кампанелла, в своих социальных фантазиях, создавали кар
тины нового, образцового общества.
По мнению гуманистических мыслителей того времени, Евро
па, погрязшая в пороках, была обречена, и не существовало сил,
способных расчистить эти авгиевы конюшни. Но только
что открытый новый континент, Америка, давал надежду
начать историю заново, там утопия могла стать реальностью.
Герой «Утопии» Томаса Мора, Гитлодей, участвуя в путеше
ствии Америго Веспуччи, просит оставить его на острове, ря
дом с берегом Америки, где он и попадает в государство Уто
пию, живущее по законам, установленным мудрым законода
телем Утопом.
В Утопии нет частной собственности. Все граждане работа
ют, « никто не сидит праздно и каждый занимается своим
ремеслом». Исключение составляет не управляющая элита,
а служивое чиновничество, бюрократия, которая создает за
коны и поддерживает общественный порядок. Все продукты
1 Надпись на оборотной стороне однодолларовой банкноты
Михель Гофман. Американская Идея
труда распределяются равномерно. Одежда у всех одинакова,
как и одинаковы жилища и сами города, которые «в такой
степени похожи друг на друга, что тот, кто увидел один
город, узнает все города Утопии». Принцип стандартизации,
бюрократизации жизни появился уже в самых ранних социа
листических теориях и опытах.
Через сто лет после появления « Утопии» Мора был опуб
ликован « Город Солнца» Кампанеллы, в котором более подроб
но, с множеством деталей, описывается общество, построенное
на тех же принципах равенства и стандартизации. Труд обя
зателен для всех. Жены общие. Детей воспитывают не роди
тели, а общество. За отклонения от общепринятых норм пове
дения и единообразия одежды следуют жестокие наказания.
Принципы жизни, предложенные утопистами, впоследствии
стали называть казарменным социализмом.
Но еще до их научного обоснования европейскими гумани
стами, идеи социализма, идеи всеобщего равенства применя
лись еретическими сектами анабаптистов, катаров, гуситов,
альбигойцев, моравских братьев и многих других. Но идеи со
циализма не могли распространиться широко, на все общество,
они не имели экономической базы. Экономика строилась на
сельском хозяйстве, а земля принадлежала потомственной
аристократии.
У американских пуритан, в отличие от их европейских
предшественников, эта база была. Земля в Америке принадле
жала тем, кто ее обрабатывал. Первые британские колонисты,
в Плимуте на севере и в Джорджтауне на юге, в процессе
строительства Божьего Царства на земле, проводили опыты со
здания Нового Порядка. Капитан Смит, первый лидер общины
в Джорджтауне, ввел принцип жизни, выражавшийся идеей
раннего христианства, высказанной апостолом Павлом: « Кто
не работает, тот не ест». Следующей ступенью развития
этой идеи была формула: « Время — деньги», выросшая из про
тестантского постулата, что каждый час, проведенный в без
действии, украден от труда во славу Господа.
348
Глава 19. Новый порядок на века
Для пуританской общины в Плимуте образцом были апо
столы Христа, делившие один хлеб на всех. Следуя заповедям
Нового Завета, пуритане начали с коллективного, коммуналь
ного ведения хозяйства и равного распределения доходов, но
вскоре от него отказались.
В существовавших тогда условиях оно означало всеобщее
равенство во всеобщей нищете, и перешли на более продук
тивный вариант экономики, основанный на индивидуальном
интересе. Но попытки создать коллективистскую, коммунис
тическую модель продолжались и в XIX веке.
Как пишет американский историк Кумар: « В Америке XIX ве
ка практиковалось больше коммунизма, чем в любое другое
время в любой другой стране».
Одним из теоретиков коммунизма был французский про
светитель Шарль Фурье. В его системе общество состоит из
фаланстеров, каждый фаланстер, в который входит 1620 че
ловек, размещается в одном шестиэтажном здании с несколь
кими корпусами, где каждый из корпусов предназначен для
работы, общественных собраний и отдыха.
Фурье считал, что все разнообразие человеческих типов ис
черпывается 810, поэтому все население фаланстера было
классифицировано по своим типовым психологическим и фи
зическим качествам. Каждый выполняет свою работу и полу
чает свою долю доходов. «От каждого по способностям, каж
дому по труду».
Другой коммунистутопист, Роберт Оуэн, первым ввел
в обиход слово социализм, и первая коммуна, которую он со
здал в Соединенных Штатах, « Новая Гармония», была фа
брикой, принадлежавшей членам коммуныкооператива. Впо
следствии она стала моделью рационального ведения инду