бода для него абстрактный фантом, словосочетание, не име
ющее конкретного содержания.
И это не явление сегодняшнего дня, это характерная осо
бенность самой материалистической цивилизации, отрицаю
щей духовное начало. Как писал Алексис Токвиль в 1836 го
ду: « Что ошеломляет в Америке это не останавливающееся
движение и постоянные изменения, но человеческое су
ществование чрезвычайно однообразно и монотонно, пото
му что все изменения и непрекращающееся движение ниче
го не меняют в содержании, в сущности самой жизни. Че
ловек находится в движении, но это движение чисто физи
ческое, его внутренний мир неподвижен».
Свобода духа, свобода внутренней жизни была одной из
основных ценностей, одной из целей Прогресса, средством ее
реализации должна была стать развитая экономика. Давая
массам достойные формы существования, общество сможет
стимулировать рост духовного богатства свободного от борь
бы за физическое выживание человека. Но в процессе разви
тия экономики средство стало целью.
Общество, состоящее из свободных личностей с ярко выра
женной индивидуальностью, было мечтой лишь в самом нача
ле эпохи Прогресса, когда еще были сильны традиции культу
ры аристократического общества.
Сегодня это уже ушедший в прошлое атавизм, в процессе
роста экономики и создания массового общества уникальная
личность, поднимающаяся над безликой толпой, утратила
свою былую ценность.
Массовое
общество
это
общество
равных,
отбрасывающее все, что поднимается выше среднего
уровня.
317
17. Равенство или
стандартизация
В традиционном аристократическом обществе Европы
неравенство распространялось по всему полю человеческих
отношений, от иерархии классов до иерархии личностей.
Ктото ярок ктото бесцветен, одни умны другие глупы, одни
красивы другие уродливы. Американская демократия
заменила иерархию личностей иерархией достижений в
экономике, где личные качества не играют никакой роли.
Важно не то, что красив или уродлив, умен или глуп
человек, его главное личное качество, способность
создавать и приумножать богатство, что и сформировало в
Америке культ простого человека, жизнь которого посвящена
Делу.
Советская Россия в первые десятилетия также
создавала культ работника, рабочий получил статуса
Гегемона, хозяина жизни. Индустриализация страны, рост
экономики так же, как и в Соединенных Штатах,
потребовали нового отношения к тем, кто создает богатства
трудом, и советская массовая пропаганда сделала простого
человека с мозолистыми руками своим героем. Быть
простым человеком, как и в Соединенных Штатах, стало
обязательным для всех слоев населения, от рабочих до
лидеров страны.
Однако желание быть или казаться простым человеком
возникало не как результат влияния политической
риторики, это желание было рефлексом самосохранения в
атмосфере массового общества, желание вполне искреннее,
так как быть таким,
Михель Гофман. Американская Идея
как все, означает гарантию безопасности индивида в толпе. В
то же время в любом человеке живет чувство своей
уникальности, особости, и чем более стандартизирована
масса, тем острее желание выделиться из нее.
Наивысшей стандартизации, регламентации всех
сторон жизни добились Соединенные Штаты, которая стала
особенно наглядной во второй половине ХХ века, когда
средний класс, вырвавшийся из бедных районов, где вся
жизнь проходила на улице, на виду, где все знали всех,
сумел построить себе комфортабельные ячейки на одну
семью. Дом в респектабельном районе, отгороженный от
других забором, полная всех материальных удобств жизнь и
полная анонимность.
До абсолютного минимума сужался тот круг, в котором
можно было проявить себя, продемонстрировать свою
особость, что вызывало естественную реакцию, проявить себя
в какомлибо экстремальном акте, привлечь к себе внимание,
стать известным многим, выйти за пределы своего
крохотного социального кокона.
Известность может принести успех в своем деле, но он
лимитирован ближайшим окружением, да и доступен
далеко не всем. Известность может принести также
власть, но доступ к ней усеян трупами. Успех в спорте
также возможен, но он требует огромных вложений сил.
Тем не менее выделиться из массы может каждый, если
он совершил нечто экстраординарное, попасть на первые
полосы газет, появиться на всех телевизионных каналах, и
публика захочет узнать все детали и нюансы его жизни.
Такого страстного интереса к нему как к индивиду он не
может получить даже от самых близких людей. Но интерес
этот кратковременен, исчерпывается в течение нескольких
дней или недель.
Постоянен интерес лишь к тем, кто смог войти в число по
бедителей в экономике. Однако те, кто поднялся наверх, ни
когда не демонстрируют свое превосходство над теми, кто
остался внизу социальной пирамиды. В жизни американско
го общества, разделенного на победителей и побежденных,
320
Глава 17. Равенство или стандартизация
подобная демонстрация может привести к конфликту, и
победители, для своего самосохранения, стремятся этого
конфликта избежать всеми возможными средствами.
Победители, как правило, выпускники престижных кол
леджей и университетов, где стоимость образования по
карману лишь семьям с доходами выше среднего. Уже по
праву рождения они принадлежат к элите, но они не
позволяют себе, как выпускники дорогих школ и колледжей
Европы, говорить с культивированным акцентом и
демонстрировать свою принадлежность к высшему классу.
Президент Буш, сын миллионера и политического деятеля
с огромными связями в элите страны, закончивший Йельский
и Гарвардский университеты, входящие в разряд элитарных
« Ivy League», во время своей предвыборной кампании говорил,
что студентом он был более чем посредственным, что
должно было означать, что будущий президент простой
парень, середнячок, такой же, как и все, и будет защищать
интересы таких же простых людей, как и он сам. Америка
может не принять в качестве лидера человека, ведущего
себя как европейский аристократ, с его чувством
собственного превосходства.
В американской политической жизни представители
управляющей элиты всегда, на публике, подчеркивают, что
они ничем не отличаются от простого человека с улицы.
Во время больших национальных праздников в американской
армии принято, чтобы высшие офицеры участвовали в разда
че праздничного обеда солдатам. Президент Буш, во время од
ного из своих визитов в Ирак, в дни праздника Благодарения,
вместе с генералами стоял за стойкой армейского кафетерия,
участвуя в раздаче порционных блюд солдатам.
В любом общественном месте, будьто рабочий офис,
супермодный бутик, дорогой ресторан или гостиница
мирового класса, никто, нигде и никогда не позволит себе
пренебрежительного отношения к человеку низшего
социального или денежного
321
Михель Гофман. Американская Идея
статуса. Обслуживающий персонал, который, в других странах