щественного сознания до тривиальных, плоских мыслей, идей

и образов».

Стандартизация жизни сводит сложное к простому, высо­

кое к низкому, индивидуальное к всеобщему, объемное к од­

номерному, и из жизни, как и из стандартизированной

культуры, начинают исчезать живительные соки. Массовая

культура подобна фруктовому соку из химического концен­

трата: по вкусу он напоминает оригинальный продукт, но не

дает той широкой вкусовой палитры, как плоды природы.

«Вишневые сады» начали вырубать еще во времена Чехова,

и сегодня остается все меньше тех, кто помнит полноценный

283

Михель Гофман. Американская Идея

вкус вишен, тем более, что вкусовая палитра исчезла из мно­

гих сельскохозяйственных продуктов, да и те вытесняют по­

ля кукурузы, выращиваемой для производства этанола, ав­

томобильного топлива.

Исчезает и вкус к полноценному искусству, к его верши­

нам. Так, жанр трагедии когда­то считался высшим из всех

видов искусств, так как в нем был огромный объем, трагедия

раскрывала бездонные глубины человеческого существова­

ния. Но сегодня этот жанр умер. Начинает исчезать также

и драма, так как сама жизнь, построенная на рациональной

основе, на стандарте, снимает драматизм, т. е. столкновение

жизненных противоречий. Вместо драмы массовая культура

предлагает action movie s и thriller, в которых конфликт миро­

воззрений и мироощущений героев подменяется рядом ситу­

аций, в которых динамика действия важнее динамики вну­

тренних противоречий персонажей, а сюжет и диалоги лишь

связка между фейерверками акробатических номеров и тех­

нических эффектов.

Фейерверки привлекают всех, в независимости от нацио­

нальности, возраста, образования и культуры. Фейерверк не

предполагает размышлений, не обращается к пониманию, не

обогащает эмоции. Его назначение ослеплять, ошеломлять

своей яркостью, оставляя все остальное вокруг в полной

темноте.

284

15. Знание — это власть

«Нужно помнить, что мы неспособны видеть мир в

его реальности. То, что мы видим и что мы не ви­

дим, определяют наши теории, стереотипы мыш­

ления, культурные клише…».

(Альберт Эйнштейн)

Знание сегодня имеет такой огромный авторитет не потому,

что наука открыла многие законы мироздания, а потому, что

знание дало возможность создать огромные материальные бо­

гатства. Поэтому все, что преподносится наукой, становится

такой же сакральной истиной, как когда­то религиозные пос­

тулаты.

Наука объявила, что она способна объяснить все явления жиз­

ни, способна открывать объективные истины, изменять физиче­

скую природу и природу человека. Но наука, логически осмысляя

мир, его упрощает, так как видит только те проявления жизни,

которые поддаются наблюдению и классификации.

Наука видит и рассматривает только физический матери­

альный мир, мир же метафизичен. Наука воспринимает мир

как загадку, которую можно расшифровать, в то время как мир

для человека как был, так и остался неразгаданной тайной.

В середине XIX века Иммануил Кант заявил, что объектив­

ных истин не существует, что человеческий разум неспособен

понять мир, и сформулировал идею абсолютного субъективиз­

ма. Кант отрицал какую­либо взаимосвязь между тем, как мы

воспринимаем мир, и тем, каков он на самом деле.

Михель Гофман. Американская Идея

Человечество воспринимает окружающее через созданные

им самим категории, не существующие в природе.

Пространство

измеряется

сантиметрами,

метрами,

километрами, время секундами, минутами, часами. Реальный

же мир характеризуется качествами.

Разум использует логику как средство познания мира, но

логика статична и конечна, природа же непрерывна и беско­

нечна. Мир многомерен, объемен, логика одномерна и линейна.

Интеллект обладает способностью понимать и анализировать

только застывшие формы, в то время все жизненные явления

находятся в состоянии непрекращающихся изменений.

Интеллект берет любое явление в его статике, выделяет его

из потока жизни, затем его расчленяет, анализирует каждую

отдельную часть и затем включает найденную информацию

в уже существующие структуры знаний, а жизнь материи и не­

материальных явлений происходит как постоянное изменение

в процессе многочисленных взаимосвязей всех частей. Логиче­

ский анализ, отделяя одно явление от другого, разрывает вза­

имосвязи, снимает противоречия, заложенные во всех

жизнен­ных процессах, и создает принципиально нечто иное,

плоский, статичный, зафиксированный в выработанных

самим человеком категориях искусственный мир.

Аналитический метод это нечто вроде скальпеля хирурга,

он может дать информацию о механизме тела, но не дает це­

лостного знания о здоровье человека на операционном

столе, так как физическое состояние его тела лишь видимая

глазом материальная составляющая того многомерного

явления, которое представляет уникальный индивид.

Способен ли человек логикой, разумом понять мир, задает

вопрос сегодняшняя наука, потерявшая веру в свое всесилие.

На этот вопрос отвечает Библия.

Адам был изгнан из Рая за то, что вкусил от яблока Позна­

ния. В Раю он наслаждался безмятежным существованием,

приобретя знание, он был обречен на вечное страдание, пото­

му что знание приносит страдание. Он утратил свою невин286

Глава 15. Знание — это власть

ность, т. е. невежество, которое позволяло ему быть счастли­

вым. Недаром христианская церковь говорила о невинности как

о важнейшей добродетели, утратив невинность, человек стано­

вится игрушкой своих пороков.

Ветхий Завет говорит, что Разум человеку был дан не Бо­

гом, а дьяволом, предложившим человеку яблоко греха, ябло­

ко Познания. Человек, вкусив от Яблока, возомнил себя рав­

ным Богу, но тот разум, который получил Человек, дал ему

возможность открывать лишь низшие истины физического ми­

ра, высшие же, метафизические истины, ему недоступны.

Высшим Разумом обладает только Создатель.

Библия, в определенном смысле, концептуальная фило­

софская система, в гигантском обобщении она

показывает основные принципы, на которых стоит мир, и

наиболее близка к Истине. Истина, в единстве физического и

духовного мира, а разум видит только материальную

сторону мира, а общество человека как его часть.

Разум это не ключ к двери, открыв которую, человек мо­

жет увидеть мир во всем его объеме, разум лишь заглядывает

в замочную скважину и видит в ее просвете крохотный уча­

сток гигантского мироздания. Наука расширила виденье чело­

века, создав множество инструментов, позволивших видеть

дальше, рассматривать те детали, которые раньше не были

видны, но рамка замочной скважины отсекает большую часть

панорамы мироздания. Разум неспособен отрыть дверь.

Наука поэтому не в состоянии создать единую картину

мира, вместо нее она предлагает множество теорий, догадок,

концепций, каждый может выбрать ту, которая ему наиболее

близка, и считать ее правильной, отвергая остальные, непра­

вильные. Наука признает, что она не в состоянии соединить

все существующие концепции в единое, органическое, ос­

мысленное целое, а религия говорит, что мир разумом непо­

знаваем, и предлагает просто верить. Единственно правиль­

ную концепцию мира знает только тот, кто его создал, —

Господь Бог.

287

Михель Гофман. Американская Идея

Если человек не может понять законы природы, созданной