54
Когда граф Евлалий... – О нем см. кн. VIII, гл. 18,27, 45; кн. X, гл. 8.
55
...с помощью епископа Авита... – О нем см. кн. IV, гл.35; кн. V, гл. 11.
56
В выше же упомянутом городе... – Т. е. в Клермоне.
57
...освободил от всех налогов... – Как видно издальнейшего, здесь речь идет только об освобождении от недоимок поземельногоналога.
58
Ведь сборщики этого налога уже много раз несли большиеубытки... – Сборщики налога несли ответственность за недоимки. Ониобязаны были возмещать своим имуществом те денежные суммы, которые они несумели получить от налогоплательщиков. См. прим. 154 к кн. V.
59
...граф Евлалий требовал, чтобы она вернула ему имущество, котороеона унесла с собой при бегстве от него. – См. кн. VIII. гл. 27,45.
60
...Каутин, епископ города Клермона, отлучил его отцеркви. – В подлиннике: а сommunione – «от церковного общения». Дажеодно подозрение в совершении преступления давало право епископу лишатьпричастия подозреваемых в преступлении. Как показывает это место, отлучение отцерковного общения было для прихожан большим наказанием.
61
...собрались на праздник блаженного мученика Юлиана... – 28 августа.
62
«...часть святых даров...» – В подл.: particulumeucharistiae – «частица евхаристии». Евхаристия (гр.) – причащение, одно изтаинств в католической и православной церквах, состоящее в том, что верующихпотчуют хлебом и вином, в которых якобы воплощены «тело и кровь» Христа. Укатоликов до последнего времени (до XX в.) причащались только хлебом, о чемздесь и говорится. Отлучение от Причастия было большим наказанием для мирян.Слово «евхаристия» в «Истории франков» встречается только здесь. В другихслучаях (кн. IV. гл. 35; кн. V, гл. 14; кн. VI, гл. 32; кн. VII, гл. 1; кн.VIII, гл. 2, 20: кн. X, гл. 16) Григорий употребляет слово «евлогия»(eulogiae), т, е. раздача святых даров, освященного хлеба.
63
...Вир – именно таково было имя этогочеловека... – В латинском тексте игра слов; Virus – Вир (имя) и vir– «муж, мужчина, человек».
64
Услышав о том, что Вир убит, Дезидерий, недавно потерявший жену,взял Тетрадию в жены. – С точки зрения церковных законов, такой бракбыл маловероятен (см.: Р. Бухнер. Т. 2. С. 341. Прим. 2).Очевидно, здесь речь идет о какой-то форме внебрачного сожительства.
65
Иннокентий – епископ города Родеза. О нем см. кн. VI,гл. 37, 38.
66
...Агин привел Тетрадию... – В книге «О чудесах св.Мартина» (IV, 41 // MGH.SRM. Р. 660) Григорий называет Агина герцогом. Можетбыть, это тот самый Агин, который упоминается в кн. IX. гл. 19.
67
...поставив герцогов Бепполена и Эбрахара. – ОБепполене см. кн. V. гл. 29; кн. VIII, гл. 31, 42; кн. IX, гл. 13; кн. X. гл.11. Об Эбрахаре см. кн. IX. гл. 28
68
Варох – граф бретонов, неоднократно нарушавший мирныйдоговор с франками и вторгавшийся в область города Нанта. См. кн. V, гл. 26:кн. IX, гл. 18.
69
...Бепполен... давно был ей ненавистен... – См. кн.VIII. гл. 42.
70
...приказала саксам из Вайе. – См. кн. V, гл. 26 иприм. 141 к кн. V.
71
...многие из пленных были отпущены на свободу супругой Вароха сотпускными грамотами... – В подлиннике: cum cereis et tabulis –букв. «с навощенными дощечками и табличками», т. е. с отпускными грамотами.Термин римского права, означает также грамоту, акт, свидетельство.
72
...король приказал схватить Хундона и... привести в Шалон. – Здесь Шалон на Соне. Поскольку Хундона подозревали в убийствебуйвола в королевском лесу, то он должен был предстать перед королем.Считалось преступлением убить зверя в королевском лесу, и закон строгонаказывал тех, кто это совершал. (См.; Салическая правда. М.. 1950. Гл. 33.Прибав. 1, 2).
73
...стало ясно, что эта женщина причастна... к разгрому войска. – Имеется в виду сражение франков с бретонамн. См. кн. X, гл. 9.
74
...монахиня Инготруда, о которой мы рассказали в предыдущихкнигах... – О ней см. кн. V, гл. 21; кн. VII. гл. 36: кн. IX, гл.33.
75
Саддукеи – представители религиозно-политическоготечения в Древней Иудее (II в. до н. э. – I в. н. э.). Саддукеи выражалиинтересы иудейской рабовладельческой знати, высшего иерусалимского жречества ичиновничества. Отстаивая авторитет писаного «Моисеева закона» (Пятикнижия), ониотвергали позднейшую устную традицию, веру в бессмертие души и выступали противдогмата о божественном предопределении.
76
...«В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься вземлю... ибо прах ты и в прах возвратишься». – Быт., 3, 19.
77
...«Ты умрешь в доброй, старости и приложишься к народа своему». – Быт., 25, 6, 17, 33, 29.
78
...«Голос крови брата твоего вопиет ко мне от земли». – Быт., 4, 10.
79
И Иовом написано, что он воскреснет при воскресений измертвых. – Ср.: Иов., 19, 25.
80
...«Разве тот, кто спит, не должен воскреснуть?» – Пс., 41. 9.
81
И Исайя учит, что восстанут мертвые из могил. – Ср.:Ис., 26, 19.
82
...«кости cyxue».. – Иез., 37, 4.
83
...тело одного покойного... вновь ожило – Ср.: 1Цар., 13, 21.
84
...«первенцем из мертвых»... – Откр., 1, 5.
85
...«души праведных»... – Прем., 3. 1.
86
...«И в могиле его воскреснут мертвые». – Ср.: 1 Фес.,4. 15, 16. Цитируется Григорием не дословно.
87
...что [речет] в Откровении, евангелист Иоанн, возлежа у грудигосподней... – Ср.: Ин. 13, 23, 25.
88
«Тогда отдало море мертвых». – Откр., 20, 13.
89
...кто «из ничего» сотворил не родившееся... – Ср.: 2Мак., 7, 26.
90
..«Приидет Сын Человеческий – чтобы воздать каждому по делам его».– Мф.,16,27.
91
...«Знаю, что он воскреснет и воскресение, в последний день». – Ин., 11, 24.
92
...«Я есмь воскресение, путь и истина и жизнь». – Ин.,11, 25; 14, 6.