О науках[1556] и учении нечего заботиться, для будут у него учителя, без сомнения лучшие, какие найдутся. Но вы можете уже с самых юных лет внушить ему познание света и людей в настоящем виде.[1557] Уже одно множество происшествий, случивших в виду вас, разорившихся владельцев, все бесчисленные случаи истории, которыми обогащена ваша память, о которых вы с такой правдой[1558] и увлекательностью[1559] умели сообщить другим. Испытанный несчастием и устоявший среди них, вы можете один сообщить твердость в его душу, которой не в силах сообщить ни один не изведавший[1560] невзгод и волне. Након вы можете более, чем кто другой, водрузить[1561] неколебимой веры в бога, потому что приобрели ее не внушением других, но обрели ее в своем сердце и обрели в горниле бедствий.[1562] И поэтому вы можете сообщить мужество не упасть духом в неудачах, не бледнея встречать несчастия. Итак, вот те случаи,[1563] которыми вы внушите.

Рассмотрим еще другие[1564] способности, которые на вашей стороне. Вы имеете на своей стороне светлую ровность характера, которая между прочим необходимое условие воспитания. Вы не можете предаться ни в коем случае минутному увлечению гнева, что портит обыкновенно характер воспитанника. Ваше обращение[1565] увлекательн делается уже светлостью, которая привлекает. Вследствие вы скоро можете заставить воспитанника полюбить себя, а это уже много, посредством любви можно много передать в душу, чего[1566] человек другими средствами не в силах внушить. Вы можете сообщить ему мало-помалу охоту наблюдать за людьми и уметь отличать их хорошие и дурные стороны. Наконец вы, не имея подробного понятия о науках, имеете о них вообще верные и светлые идеи,[1567] что[1568] очень важно, потому что в простых разговорах возбуждает охоту к науке, от которой всегда отталкивают нас подро педантизм, с которым обыкновенно принимаются за науки. Вы понимаете в художествах[1569] и искусствах и, стало быть, можете действовать нечувствительно на вкус.[1570]

Не одно устроенье судьбы вашей зависит от этого, но вам предстоящая обязанность угодна[1571] богу. Ничего нет выше, как образовать прекрасного человека. И ведь вы посудите, воспит вашему готовится[1572] поприще государственное. Уже по одному состоянию своему и богатству он будет[1573] иметь сильное влияние, стало быть вы можете быть творцом многих прекрасных дел. Отец его обрел одною силою ума[1574] и соображений глубоких, а не удачами и слепым счастием. И потому богатства сии не должны быть истрачены втуне. Они достойны все быть употреблены[1575] на прекрасные дела.[1576] Итак, вам предстоит воспитать так его, чтобы он[1577] был в силах употребить их прекрасно. Вы[1578] можете составить счастие не одного человека, но многих, потому рассмотрите неотложно.

Но как приступить к этому делу и действовать? Вот мои мысли. Они будут, сколько мне кажется, также совершенно согласны[1579] с мнениями отца. Ваше воспитан не должно вовсе походить на обыкновенное гувернерск воспитанье. Оно должно быть проще, как можно проще нужно взяться с детства. Вы должны следить за его движениями и более за его движеньями сердечными, но так, чтобы он сам почти этого не мог заметить, всё[1580] в разговорах, а не в книгах и в каких-нибудь черствых поученьях. Вы должны сделать так, чтобы он искал бы с вами разговоров, — разговоры ваши будут увлекательны и поучительны, это я знаю, и достаточны совершенно возрасту, потому что, я знаю вас, не заговорите тоном выше, чем надобно

Жизнь, живая жизнь должна[1581] составить ваше ученье, а не мертвая наука. Прежде всего то, что поближе окружает, должно быть доступно. В продолжение некоторого времени испытывая его в душе и пробуждая разговорами вашими все способности душевные, вы должны нечувствительно заметить, к чему преимущественно лежат его наклонности, какой элемент[1582] и зародыш к чему[1583] положила ему в душу натура,[1584] и тогда обратить на него почти всё внимание. Тогда ваше дело возбудить в нем сильнее и явней эту наклонность, представить ему вдали в заманчивом проспекте науку[1585] и ее предмет таким образом, чтобы возбудилось в нем только любопытство.[1586] А там уже он может погрузить со своим профессором[1587] в эту науку. Но без этого увлекательного проспекта, который может внушить один только светский, практический человек, начало самой любимой науки покажется ему черствым.[1588]

Но прежде чем узнать это направление преимущественно к чему-нибудь одному, вы испытывайте его во всех родах, наводите и долее [1589] разговоры об всех предметах. Ибо помните, что только вы можете сделать это.[1590] Профессор, занятый односторонностью своего предмета, никогда не в силах открыть настоящей наклонности отрока.[1591] Это дело светского, опытного человека, равно обнимающего[1592] вниманием всё. Вы знакомы с лучшими произведеньями искусства,[1593] с художниками и артистами и потому водите как можно поболее в мастерские и вводите его в таинства искусств и наук. Это много облагораживает душевные движения. Наконец вы можете ему внушить эту очаровательную простоту[1594] в обращении,[1595] эту доступность и ровность со всеми при отличительном[1596] умении ценить достоинства каждого, что должен иметь всякий просвещенный человек, а тем более тот, которого круг действия обширней других и[1597] который оттого неминуемо должен чаще соприкасаться с людьми. Вот те качества[1598] воспитателя, которые на вашей стороне. Недостатки ваши, по моему мнению, разве могут только[1599] лень и неподвижность, одолевающие всякого русского человека, и трудность[1600] подняться на дело. Но в той же силе русской природы есть способность, поднявшись на что-нибудь, совершить его так, как никто другой не в силах его совершить.[1601] Русский сидень больше делает дел, чем хлопотун.[1602] При том же сообразите, [1603] бездейственность ваша не есть ваш характер, она есть следствие неимея средств употребить свои силы.[1604] Подумайте об этом строго и прежде разберите.

вернуться

1556

Далее начато: ничего

вернуться

1557

Далее было: науку, которой вы обязаны истории несчастия

вернуться

1558

прелестью

вернуться

1559

и прелестью

вернуться

1560

вернуться

1561

Далее было: веры

вернуться

1562

Далее было: Вы

вернуться

1563

важны случаи

вернуться

1564

другие, которые

вернуться

1565

Ваша доброта

вернуться

1566

Далее было: не передать

вернуться

1567

Наконец вы имеете, не имея подробных , светлые общие идеи о науках и о движения и стал

вернуться

1568

Далее было: мне

вернуться

1569

Вы чувствуете прекрасное

вернуться

1570

Далее было: Наконец вы можете внушить простоту, уверенность и ровность в обращении [необходимую], чуждую [при] гордости и пристрастия, которой не дает простой вос. Вот качества на стороне вашей. Итак, примите их в сображение и обдумайте хорошо.

вернуться

1571

внушена

вернуться

1572

Далее было: как

вернуться

1573

он должен

вернуться

1574

Богатство это приобретено их умом

вернуться

1575

обращены

вернуться

1576

Далее было: и стало быть [счастие зависит] с судьбою воспитанника уже навсегда будет сопряжена судьба других

вернуться

1577

Далее было: употребить

вернуться

1578

Вы, вы оди

вернуться

1579

а. будут, я думаю, согласны б. будут совершенно и без

вернуться

1580

всё больше

вернуться

1581

Далее было: задеть

вернуться

1582

Далее было: и к какому напра

вернуться

1583

какой зародыш

вернуться

1584

В подлиннике: натуру

вернуться

1585

представить ему эту науку всю в такой

вернуться

1586

Далее было: а. А там уже б. Это уже достаточно для того, чтобы передать

вернуться

1587

учителем

вернуться

1588

Далее было: И потом, не упуская из виду, вы показывайте ему соприкосновение к жизни.

вернуться

1589

старайтесь заводить

вернуться

1590

Далее было: потому что

вернуться

1591

ребенка

вернуться

1592

владе

вернуться

1593

Вместо этого начато: Будучи знакомы в Москве со многими

вернуться

1594

Вы можете дать ему наконец ту непринужденность

вернуться

1595

Далее было: которую необходимо

вернуться

1596

при внутренней

вернуться

1597

Далее было: от

вернуться

1598

дост

вернуться

1599

Недостатки на вашей стороне

вернуться

1600

Переправлено на: в трудности

вернуться

1601

Далее было: Сидень

вернуться

1602

чем тот, который

вернуться

1603

И потому

вернуться

1604

а следствие [невозможности] необретения употребить ваши силы