4О детстве сны ты видишь до сих пор,Хоть молодость уже за гранью гор.Почто, скажи, хоть кудри в седине,Картины детства видишь ты во сне?Был в юности ты дьяволу сродни,Но вешних лет давно померкли дниИ остудить, как пашню, что черна,Твою башку сумела седина.И чернокрылых птиц висков твоихКогтили враз два сокола седых.Как будто стерлись юности черты,И словно потерял из виду тыВозлюбленной жилище, где не слаб.Когда-то отличался твой рубаб.Черт юности блистательный чеканНе седина ли скрыта, как туман?А дом любимой, в силу торжества,Собою застит буйная листва.Седины подают о смерти весть,А зелень — знак, что жизни вечно цвесть.Таков закон людского бытия,В противоборство с ним вступил бы яИ поднял бунт, но он непоборим,Как путами повязаны мы им.Судьбы неотвратимость понял я,Тогда терпимость родилась моя.Мир совратить, аллах его прости,Меня пытался с верного пути.И ошибался, будучи неправ,Я ложный путь за истинный приняв.Среди людей живу, дела верша,Но им моя неведома душа.В завидной вышине плывет она,Над подлостью людской вознесена.И мучялись в догадках сколько разТе, кто в слепом невежестве погряз.Чтоб выяснить, а кто же я такой,Ученостью смутивший их покой?5Готов больного исцелить всевышний,В заботе этой я, как врач, не лишний,И в бейтах[6] вновь, не делан секретов, Подать обязан несколько советов:Когда лицом больной от крови пылок,Пиявки след поставить на затылок.Ои мало пищи должен есть мясной,Не пить вина ни капельки одной.А перед сном тепло не укрываться,И соком розы утром умываться.Все исключить от гнева до испугаИ ворот не застегивать свой туго.Больной, к моим прислушавшись советам,Здоровым станет, я уверен в этом.

Абу Али ибн Сина среди учеников, миниатюра XVII века.

Кытъа

1Вода из кувшина, да хлеба кусок,[7]Да платье в заплатах, как старый мешок,Вот все, что имел я под желтой луною,Где пленников алчности губит их рок.Клянусь, ни одни из всесильных владык,Хоть подать со всех получить он привык,И ни один из эмиров на свете,Который гаремом и войском велик.Большего счастья — едва ли достигли,Чем сам я — всех дервишей[8] бедный двойник.2Кто незряч, не видит солнца, хоть и на небо глядит,Смысл прозренья для невежды за семью замками скрыт.Беды все, как из железа, для которых я магнит,И ко мне из них любая устремиться норовит.Богу жалуюсь на жизнь я, что меня она все старит,И, оставшись молодою, беззаботно вдаль летит.3Избавлюсь скоро от мирских кручин,Увижу, что не видел ни одинНи человек, ни джин. Уйду отсюда,Где жил, пронзаем стрелами годин.Щит кованый они пробить могли,Где нищему, стоящему в пыли,Скупился поднести кусок лепешкиИной владелец пахотной земли.Где легкие задачи разрешали,Но пред бедою головы теряли.4Возвысить душу знаньями стремись,Она вместит их, словно звезды высь.Душа — светильник, чей огонь познанье,Аллаха мудрость — масло для него.Погас светильник — это знак того,Что кончилось твое существованье.5Кто знает цену сущности своей,Тот самый предостойный из людей,И помнит он, кто в совершенной формеЯвил его в подлунный мир страстей.Растений души чувственным под статьИ сходство их нетрудно доказать,Но как душа, что чувственной зовется,Верх над меньшой сестрой сумела взять?И тем, чей ум пытлив в младые лета,Я говорю:— Есть не одна примета,Что утверждает неопровержимоРодство всех душ со дня творенья света.На вещие готов сослаться знаки,Где окружают нас цветы и злаки.О, сколько бедствий правят в этом мире,Где сонмы душ блуждают, как во мраке.6Ты к дружбе с каждым встречным не стремисьИ тайн не поверяй кому попало,Гони лжеца, пройдохи сторонись,Иначе повредишь себе немало.И воле подлеца не покорись,Не превышай дозволенного меры,А запятнаешь честь, как не винись.Как слез не лей — слезам не будет веры.вернуться6

Бейт — двустишия.

вернуться7

Кытъа — форма лирической поэзии. В отличие от газели в кытъа отсутствует первое спаренное двустишие. В таких стихах поэт обычно описывает события, выражая затаенные мысли, жалобы на судьбу и т. д.

вернуться8

Дервиш — странствующий мусульманский монах.