В этих условиях призыв к духовной жизни выглядел как
надругательство. Католицизм говорил о человеке как центре
вселенной, но был неспособен изменить жизнь людей к луч
шему, и начал уступать свои позиции протестантизму, в кото
ром человек ценен тем, что он создает.
В период средневековья созидательная, творческая энер
гия масс находилась под спудом церкви, в период Возрожде
ния эта энергия начала проявлять себя в самых разнооб
разных формах, начал формироваться новый тип человека,
тип Строителя, Созидателя, Творца, Буржуа. Последовавшая
за Возрождением Протестантская Реформация провозгласи
ла ценности нового, буржуазного класса. Труд высшая ре
лигиозная ценность.
353
Михель Гофман. Американская Идея
Протестантская Реформация была первой в истории Евро
пы истинной революцией, она повернула направление разви
тия цивилизации, в корне изменив основы миропонимания всех
населявших Европу народов. Все последовавшие революции
были лишь продолжением и развитием фундаментальных идей
той эпохи.
« Дайте людям хлеб насущный, а потом спрашивайте их о
духовной жизни», таков был основной постулат Просве
щения, наследницы протестантской Реформации. Материали
стическое мировоззрение прививалось авторитетом науки, ко
торая в ХХ веке подменила собой религию, все, что было освя
щено наукой, превращалось в сакральную истину.
На авторитете науки об обществе строился социализм в Рос
сии, на авторитете экономической науки зиждилась идея рыноч
ного общества на Западе. Благодаря науке стало возможным со
здать Новый Порядок, начавший в XX веке свое триумфальное
шествие в Европе, России и США. В разных странах Новый По
рядок
приобретал
различные
формы,
использовал
различные методы, но единой была одна тенденция,
уничтожить старые представления о добре и зле,
религиозную мораль, нравственность и создать новое видение
мира, новую мораль, новую нравственность.
Кредо большевиков: « Нравственно все, что полезно для ре
волюции». Кредо экономической демократии: « Нравственно все,
что полезно для роста экономики». Американская демокра
тия создавала новую мораль, используя, в начале своего раз
вития, самую гибкую и приспособляемую религию — проте
стантизм, его авторитет, видоизменяя и приспосабливая рели
гиозную мораль к нуждам экономического роста.
Европейские страны, строившие социализм, также должны
были нейтрализовать влияние религии на массы, но она име
ла глубокие корни в общественном сознании, поэтому нацист
ская пропаганда постепенно вытесняла идеалы религии мифо
логией, арийской, варварской, дохристианской цивилизации.
Итальянский фашизм пытался реконструировать варварский
354
Глава 19. Новый порядок на века
Древний Рим. Христианская мораль, с ее состраданием к сла
бым, должна была уступить свое место идеалам Силы, способ
ной переделать мир.
В предреволюционной России религия, православие, было
не только одним из общественных институтов, как католицизм
и протестантизм в Европе, оно пропитало сам фундамент рус
ской жизни. Поэтому большевики использовали в своей про
паганде нравственные постулаты библейского закона. Пре
зрение к богатству, служение высшим целям, самоотвержен
ность и высокие нравственные идеалы. И, в то же время, це
ленаправленно и более последовательно, нежели другие, раз
рушали религиозную мораль и саму церковь. Ожесточенная
ломка религиозных традиций, традиций нравственной жизни,
которую провели большевики, унесла миллионы жертв, и,
с точки зрения экономики, была неэффективной.
Американский протестантизм оказался гораздо более эффек
тивным, так как содержал в себе мощный элемент рационализ
ма и прагматизма, он не входил в противоречие с наукой, а нахо
дил компромисс метафизики религии с материализмом науки,
объясняющей мир в физических категориях. Одна из наиболее
влиятельных протестантских сект Америки, созданная в конце
XIX века, прокламировала этот союз религии и науки в своем
названии, « Christian Science», секта христианской науки.
Постепенно наука отняла у религии доминирующую роль,
наука создавала огромные материальные богатства и была бо
лее убедительной, чем эфемерные религиозные нравственные
идеалы. Наука отменила главный религиозный постулат,
приоритет духа над материей и превратила материалистиче
ское мировоззрение в идеологический фундамент, на котором
строились капитализм и социализм.
Наука стала движущей силой индустриального общества,
она создавала новые машины, новые эффективные методы хо
зяйства и формы производственной дисциплины. Их результа
том стало огромное материальное богатство, особенно нагляд
ное в США.
355
Михель Гофман. Американская Идея
Лидером внедрения нового научного подхода был Генри
Форд, именно его систему научной организации в автомобиль
ной индустрии имел в виду Ленин, когда писал в 1918м году:
«… (необходимо) внедрить научную американскую систему по
всей России. <…> Производительность труда это в по
следнем счете, самое важное, самое главное для победы нового
общественного строя».
На заводах Форда, на конвейерах, где собирались первые
примитивные автомашины для массового покупателя, как их
называли тогда, « Тинни Лиззи», «Жестянка Лиззи», работали
иммигранты, не только большей частью безграмотные, но и
безъязыкие. Но вскоре «Жестянка Лиззи» перестала отве
чать требованиям потребителя, в 20е годы Америка разбога
тела, а для выпуска более мощных и комфортабельных ма
шин была нужна не только более совершенная технология, но
и другой работник.
Необходимость в научной организации труда возникла в пе
риод наиболее высокого развития капиталистической инду
стрии. Жесточайшая эксплуатация работников без какойли
бо квалификации, часто неграмотных или полуграмотных, уже
не соответствовала требованиям все более усложнявшейся
технологии производства.
Работник, приходивший на завод из трущоб, где он жил в на
скоро сколоченной из гнилых досок лачуге, не мог быть продук
тивным в работе со сложными машинами. Его эффективность
в выполнении рабочих функций зависела не только от профес
сиональных знаний и навыков, но и от всех компонентов его
персональной жизни. Полуголодный, одетый в грязное тряпье,
герой Чарли Чаплина в « Новых Временах» был способен только
на завинчивание гаек.
Форд начал строить дома со всеми современными видами
комфорта для рабочих, строились ясли и школы для детей, со
здавались вечерние школы английского языка для иммигран
тов и курсы повышения квалификации. Форд ввел также та
кие социальные программы, как пенсии по болезни и за выслу356
Глава 19. Новый порядок на века
гу лет. Рабочие получали займы на строительство своих домов
от администрации завода, а не от банков, и с меньшими, чем в
банках, процентами, и покупали автомашины своей компании
по сниженным ценам. В рабочих поселках открывались фи
нансируемые администрацией салуны, кинотеатры, центры
развлечений.
Охрана заводов Форда из 5 000 человек следила не только за