На индустриальной основе создавалась новая мифология, мир,
268
Глава 14. Культура для масс
в котором полнокровные, сильные характеры вовлечены в ак
тивную борьбу добра и зла. Но, как правило, это были фанта
зии, далекие от повседневной реальности. Реальная же борьба
проходила в мире, о котором ни советская пропаганда, ни про
паганда Голливуда никогда не говорили, а то, что не имеет сво
его образа в средствах массовой информации, в сознании сред
него человека не существует.
Теоретики постмодернизма называют творения массовой
культуры «симулякрами», в которых факты жизни не более
чем игровой материал. Из гигантского объема фактов, образов,
идей формируется динамичный и эффектный калейдоскоп, его
логика, логика игры, а назначение игры отвлечь от ненуж
ных вопросов, отвлечь от попыток создать собственную логи
ку, собственный индивидуальный взгляд на мир.
«Массовая культура делает все, чтобы люди были
полностью погружены в свои игры и не пытались
понять, что происходит вокруг».
(Олдос Хаксли)
Александр Зиновьев: « Массовая культура, компенсируя
чувство беспомощности среднего человека, создает образы
суперменов, преодолевающих те препятствия, которые
в практике непреодолимы, побеждающие там, где среднего
человека неизбежно ждет поражение. Супермены не ходят
на работу с девяти до пяти. Не дрожат перед начальством.
Не боятся, что завтра их уволят без всякого объяснения
причин. У них нет проблем, как выплачивать месячные сче
та. Супермены в одиночку решают все социальные пробле
мы в очень простой и понятной форме, чаще всего — физи
ческой силой. Эти сказки не уменьшают стрессов, но хо
тя бы на время, перед уходом в сон, приносят состояние
сладкой дремы».
Рынок, поставив культуру в один ряд с другими товарами
потребления, уничтожил ее былой авторитет как источника
знания, но, превратив культуру в одну из форм развлечений,
269
Михель Гофман. Американская Идея
построил эмоциональное убежище, кокон, в котором можно
укрыться, психологически выжить во все более усложняю
щемся и все менее понимаемом мире. Как писал Эрих Фромм:
« Оставьте человека один на один с собой, без радио, кино,
телевидения, и он испытает сильнейший эмоциональный
шок в психологическом вакууме».
Индустрия эскапизма поставила на конвейер огромный по
ток книг, журналов, кино, музыки в количествах, во много раз
превышающих все, что было создано когдалибо раньше. И,
прежде всего, телевидение, все 24 часа в сутки, все 386 дней
в году. По определению французского философа Ги Дебор,
телевидение, став основным источником развлечений, превра
тило искусство в «бесконечный поток банальностей, представ
ленных со страстью шекспировских трагедий».
В массовой культуре отсутствует спонтанность, непос
редственность чувств, в ней нет размышлений над жизнью,
нет обобщений жизненного опыта. На первый план высту
пают действия персонажей, а не их переживания, мысли,
их внутренний мир. Истинное искусство обращается к ло
гике, пониманию, к чувству, ведет к эмоциональному подъ
ему, катарсису, используя мир сложных образов, идей,
эмоций, зрелища масскульта обращаются к элементарно
му, к импульсам. Дается « kick», удар, ударом встряхива
ются эмоции.
Адольф Гитлер, мастер массовых зрелищ, говорил, что
воздействие логики на массы минимально, манипуляция
бессознательными импульсами, рефлексами намного эффек
тивнее. Зрелища отвлекают от знания, знание опасно для
власти, все тоталитарные режимы стремятся уничтожить
сам интерес к нему. Фашисты сжигали книги на улицах и
площадях, советская власть гноила книги в библиотечных
архивах. Рынок массовой культуры делает это более эф
фективно: он прививает безразличие к знанию.
Рэй Брэдбери боялся того, что государство запретит чи
тать книги. Олдос Хаксли боялся другого, что будут созда270
Глава 14. Культура для масс
ны условия, в которых люди не захотят больше читать кни
ги. Но они оба ошибались, сегодня читают намного больше,
чем раньше.
В США сегодня выпускается 1 500 ежедневных газет и 7 000
еженедельников. Каждый год выпускается 75 000 новых книг.
Это, по преимуществу, развлекательная литература, и массо
вый спрос существует только на нее, на литературу типа
«гамбургер», на упрощенную до уровня массового вкуса ин
формационную жвачку, «литературу для бедных».
Истинные произведения искусства штучный товар, они
глубоко индивидуальны, а конвейер индустрии культуры
выпускает « standardized diversity», стандартизированное раз
нообразие.
При покупке музыкального диска в магазине вы видите
разделы: стандартный джаз, стандарткантри, стандарт
классика, стандартрэп, стандартпоп. Выбор стандартов не
ограничен.
Выбор стандартов в кино еще более широк. Каждая груп
па населения: черные, латино, интеллектуалы, рабочий класс,
бэбибумерс, гомосексуалисты, подростки, пенсионеры, лю
бители фильмов « action» и любители картин, описывающих
жизнь старой британской аристократии XIX века, — все по
лучают свое.
Существует стандарт фильма для традиционной семьи,
стандарт для любителей острых ощущений, стандарт для
любителей изысканной европейской эстетики. Сотни новых
фильмов, выпускаемых за год, так же, как и сотни телеви
зионных каналов, оставляют у потребителя ощущение, что
отличие между ними настолько поверхностно, что они прак
тически неразличимы.
«Большинство американских фильмов заморо
женный обед, как правило, никаких следов жизни».
(Кинорежиссер Андрей Кончаловский, проработавший
много лет в Голливуде)
271
Михель Гофман. Американская Идея
Кабельное или сателлитное телевидение предоставляет
сотни каналов, освещающих тысячи тем — передачи о рабо
те полиции, опросы людей на улице, фильмы об истории
страны и мира, биографические серии, но все они создают
впечатление, что это сделано одним и тем же режиссером,
на одном и том же конвейере. В то же время у потребителя
есть выбор, это он держит в руках « remote control» и всегда
может переключиться на другую программу. Но и на другой
программе он увидит только стандартное зрелище или стан
дартные новости, то, что ему хотят показать те, кто владеет
средствами массовой информации.
Но культура нового времени содержит в себе не только
культурный попкорн. Это Хемингуэй, Джеймс Джойс, Дос
Пассос, Скотт Фитцджеральд, Томас Эллиот, Уильям Фолк
нер, Воннегут, Брэдбери, Томас Вульф. В американском ки
нематографе — Чарли Чаплин и Орсон Уэллс, Элиа Казан
и Стэнли Кубрик, Милош Форман и Вуди Аллен.
Западная Европа и Советская Россия внесли не менее зна
чительный вклад в реалистическое искусство, но основным
потоком были тысячи продуктов культурного ширпотреба,
это был политический и развлекательный «гламур». Куль
турный ширпотреб не ставит вопросы, не ставит под сомне
ние общепринятые взгляды, не ищет новые неосвоенные пу
ти. Массовая культура воспитывает другие ценности, дру
гое мировоззрение, пассивное приятие мира. Критическое
начало, двигатель истинного развития общества, в ней от