— Умечу в сердце копья острие, Дабы сей скончал мученье свое.

Иисус, увидев конец свой, возопит:

Мф 27, 46 — Или, Или, лама савахфани! Боже мой, боже мой, для чего ты меня оставил!

И склонив голову, испустит дух. Лонгин:

Мф 27, 54 — Воистину, сей был сын божий.

И еще:

— Он дал мне знак, проливши кровь, Что я узрю пронзенного вновь.

Один из иудеев скажет иудеям:

Мф 27, 47–49 — Илию зовет он; пойдем и посмотрим, придет ли Илия спасти его.

Другой иудей:

Мф 27, 40 — Если ты сын божий, сойди с креста!

И еще один:

Мф 27, 42 — Других он спасал, а себя самого не может спасти.

…………………………

Поет Иосиф Аримафейский:

— Сей муж не ведал, что есть грех, Сей муж был плотью бога. Он принял смерть за смертных всех, Страдав за нас премного. Он умер с терном на челе, Та казнь была позорна. Предать усопшего земле Прошу у вас покорно.

Пилат:

— Кто честно речь свою ведет, Достоин, без сомненья, На то, чего он с правом ждет, Обресть соизволенье. Ты просишь погрести Христа — Ты мыслишь благородно. Взойди, сними его с креста, Коль так тебе угодно.

III

РИМ И МИР

Рим о пастве радеет:

овец не стрижет он, а бреет.

Слух к богатому склонит,

а бедного в шею прогонит.

(Пословицы)

— Кто ты? — Пришлец. — Зачем ты? — Войти. — Несешь ли? — Нимало.

— Прочь от порога! — Несу. — Много ли? — Вдоволь. — Входи!

(«Привратник»)

Вальтер Шатильонский

Обращение к папе

1. Пред лицом такого сана Ясен стану, чист предстану, Брошу заблуждения, Буду точен, верой прочен, Безупречен, непорочен Ради убеждения. 2. Ибо должно непреложно Быть судьей себе неложно, Быть и обвинителем, Мужа ветхого совлекшись,[87] В мужа нового облекшись Пред таким ревнителем. 3. Обличая то, что вижу, Я унижу, я обижу Всех, кто полон тления. Мало добрых, много злобных, И от них, от неподобных, Жду себе гонения. 4. Только ты, хранитель верных, Только ты, гонитель скверных, Добрым — ветер нежащий, Будь мне кровом, будь покровом: Ты моим владеешь словом, Вождь мой и прибежище. 5. Но дерзнув сказать такое Пред тобою, кто я, кто я, По рассудку здравому Указующий в гордыне, Вопия в своей пустыне,[88] Правый путь неправому? 6. Что сей мир, как не пустыня, Где лишь чахнет, сохнет, стынет Зелень благодатная, — Мир немирный, мир безмерный, Мир, мирской сквернимый скверной Черною, развратною! 7. Все щедроты иссякают, Все доброты иссыхают, И все достовернее Севы божией долины Порождают нам не крины, А волчцы и тернии. 8. Кто волчец на нашей ниве? Иерей, к дурной поживе Завлечен богатствами! Хоть и пастырем зовется, Не пасет он, а пасется Над своими паствами. 9. О, прелаты, радость ада, Псы немые,[89] бычье стадо, Алчные чудовища, Что льстецов своих лелеют, А для страждущих жалеют Ворошить сокровища! 10. Где имущему дается,[90] Неимущий остается Вовсе без имения: Этот мир — пустыня злая, Здесь одна мошна тугая Даст цветку цветение. 11. Здесь мошна царит без края,[91] Неимущих попирая По закону вредному; Мудрость пышности дешевле, Ибо сказано издревле: «Нет пощады бедному».[92] 12. Всюду бедным нет пощады — Только те, чьи льстивы взгляды, Лживы речи склочные, — Вот кто чтится в этом мире, Вот о ком слова псалтири: «Блаженны порочные!»[93] 13. Да, порочны, да, бесчестны, — «Не» здесь вовсе неуместно, Совесть вам уликою! О, льстецы, живите краше, На устах почиет ваших Благодать великая. 14. Каковы плоды науки? Только муки и докуки Нам несут занятия. Время славное, былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии».[94] 15. Было в древности глубокой От науки больше прока, Больше уважения. А теперь загресть монету — Всем милей, чем молвить свету «Братние сражения».[95] 16. Было в древности хваленье[96] Тем, кто знал уподобленье Ветви Иессеевой — Купине неопалимой И росой неувлажнимой Шерсти иудеевой. 17. Моря Чермного разъятье[97] Пусть гласит о благодати Божьего крещения, — Но чему нас это учит, Если учащего мучит Голод, тем не менее? 18. Слова божья образ тварный — Угль восхищенный[98] алтарный Ангеловой дланию; Но к чему сие ученье, Если просишь облегченья, А в ответ — молчание? 19. Предвещенье воли крестной[99] Было в токе влаги пресной В злые дни Исходные; И скрестя Иаков руки, Означал земные муки Страдные господние.[100] 20. Нам гласит закон еврея: Моисей воздвигнул змея Верным в избавление От язвящего укуса — Так размах Христова бруса Всем несет целение.[101] 21. Так дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей[102] Во церковном рвении; Так и жертва Авраама Указует зрящим прямо Бога воплощение.[103] 22. Трижды «свят» изрек Исайя; Трижды воду источая, Знал Илья о Троице; Зрел Аврам тройные хоры; Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться.[104] 23. Так сжигается зараза, Истребляется проказа В нитях платья тканого;[105] Так презрел Иосиф платье, Избегая из объятья Блуда несказанного.[106] 24. Как в пустыне, как в бесплодной Ключ горячий полноводный Обрели прохожие,[107] — Так, идя путем закона, Обретает просветленный Пламень духа божия. 25. Но душой взлетая в небо, Остаемся мы без хлеба, В знанье ум вперившие; И, труждаясь, голодают, Изнывают, погибают Дух свой изострившие.[108] 26. Много лет терпев лишенья И не видев утешенья И скорбя в унынии, Се к стопам Отцовым вечным И к сосцам Сиона млечным Припадаю ныне я. 27. Не хочу такого срама, Чтоб от божиего храма Вновь вернулся к миру я, — Посему, святейший отче, Порадей мне, да упрочу Житие столь сирое. 28. Надели мой сан приходом — И дозволенным доходом Свой удел умножу я, Чтоб забыть об униженье И ученое служенье Длить во славу божию. вернуться

87

Мужа ветхого совлекшись… — Ср. Колосс 3, 9.

вернуться

88

Вопия в своей пустыне… — Ср. Исаия 40, 3, Мф 3, 3 и др.; этот образ «вопиющего в пустыне» вошел в пословицу.

вернуться

89

Псы немые… — Исаия 56, 10.

вернуться

90

… имущему дается… — Мф 13, 12.

вернуться

91

Здесь мошна царит без края… — ср. ниже такой же образ в стихотворении Вальтера «Для Сиона не смолчу я…», стр. 141.

вернуться

92

«Нет пощады бедному» — поговорочная реминисценция из Овидия, «Фасты», I, 218.

вернуться

93

«Блаженны порочные!» — Имеется в виду начало псалма 118, 1 «Блаженны непорочные в пути…» — по-латыни здесь игра слов более тонкая.

вернуться

94

Время… былое Воспевало «Брань, героя» И «Поля Эматии». — «Брань, героя пою…» — начало «Энеиды» Вергилия; «Бой в Эматийских полях воспеваю…» — начало «Фарсалии» Лукана.

вернуться

95

«Братние сражения». — «Братние битвы пою…» — начало «Фиваиды» Стация.

вернуться

96

Было в древности хваленье… — символика, связанная с образом богоматери: ср. Исаия 11, 1; Исх 3, 2; Суд 6, 37.

вернуться

97

Моря Чермного разъятье… — Ср. уже в 1 Кор 10, 2: «отцы наши… все крестились в Моисея в облаке и в море».

вернуться

98

Слова божья образ тварный — угль восхищенный… — Исаия 6, 6 (образ, переработанный Пушкиным в «Пророке»).

вернуться

99

Предвещенье воли крестной… — ср. Исх 15, 23.

вернуться

100

…Иаков… Означал… муки Страдные господние. — Быт 48, 14 (Иаков, благословляющий сыновей).

вернуться

101

Моисей воздвигнул змея… Так размах Христова бруса Всем несет целение. — Ср. Чис 21, 8; так уже в И 3, 14: «как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну человеческому!».

вернуться

102

…дрова вдовицы нищей Нас дарят духовной пищей… — Ср. 3 Цар 17, 12 (см. примеч. выше, к «Песни о крестовом походе»).

вернуться

103

…жертва Авраама Указует… Бога воплощение. — Быт 22, 6.

вернуться

104

Трижды «свят» изрек Исайя… — Ср. Исаия 6, 3.

Трижды воду источая, Знал Илья о Троице… — 1 Цар 3, 18, 34.

Зрел Аврам тройные хоры… — Быт 18, 2 (встреча Авраама с Троицей под Мамврийским дубом; «хоры» в подлиннике — явно для рифмы).

Руфь смогла, собрав три сбора, Брака удостоиться. — Руфь 2, 17 (число «три» здесь, однако, не упоминается).

вернуться

105

Так сжигается зараза… В нитях платья… — Лев 13, 55.

вернуться

106

…презрел Иосиф платье, Избегая… Блуда… — Быт 39, 12 (Иосиф и жена Пентефрия).

вернуться

107

Как в пустыне… Ключ… Обрели прохожие… — Ср. Быт 36, 24.

вернуться

108

…голодают… Дух свой изострившие. — Реминисценция из Пс 63, 9.