Но нельзя отождествлять информацию с культурой. Скорее она -средство культурного взаимодействия и трансляции культурного опыта, элемент культуры общества.
Сегодня возникает проблема анализа информации науками гуманитарного и философского направления. Науке еще предстоит решать такие проблемы, как взаимоотношение техники, информации и человека, влияние информационного поля на индивидуальное сознание и сознание общества и т. д.
Современная эстетика, изучающая особенности мироощущения человека, вовлеченного в компьютерные технологии, призвана создать теоретический «каркас» для развивающегося сегодня совершенно нового художественного явления - Net-арта, исследовать которое не только классическими методами, но и неклассическими уже просто невозможно. Н. Маньковская пишет о том, что сегодня уже «не оправдываются ожидания, сопряженные с кантовской идеей незаинтересованности: свободу интерпретации вытесняет необходимость интерактивного вмешательства аудитории» (Манъковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. - СПб., 2000. С. 308). Она пишет также о том, что технообразы, создаваемые в виртуальности, обладают совершенно иными свойствами, нежели образы художественные. Сегодня наблюдается просто «отсутствие адекватного языка описания технообразов» (там же). Меняется представление не только о творчестве как таковом, но и о произведении искусства: «объект исчезает в деятельности, растворяется в киберпространстве, становясь смутным, размытым» (там же). Технообразы отличаются неустойчивостью, нестабильностью, не ставшим, а все время становящимся явлением. В искусстве пост-постмодернизма, по мнению Маньковской, гибнет возможность интерпретации образа. Она пишет о том, что «эстетика виртульности концептуально шире постмодернистской эстетики. В центре ее интересов — не «третья реальность» постмодернистских художественных симылякров, пародийно копирующих «вторую реальность» классического искусства, но виртуальные артефакты как компьютерные двойники действительности, иллюзорно-чувственная квазиреальность».
Основные признаки развивающейся новой эстетики:
• технообразы (Анна Коклен);
• интерактивность - реальное воздействие реципиента на художественный объект, трансформирующее последний;
• виртуалистика (новая эстетическая среда);
• транссентиментализм (новое отношение к новой эстетической среде). «Технообразы атакуют классику в лоб, выявляя нечто более сущностное, чем теоретико-эстетическое недомогание: речь идет об изменении понятийного аппарата и принципов эстетического знания», - пишет Н. Маньковская (там же, с. 309). Но существует ли преемственность между классикой, неклассикой и виртуальной эстетикой? В. Бычков справедливо считает, что есть свидетельства «о наступлении в художественно-эстетической культуре нового постнеклассического этапа» (Бычков В. В. Эстетика: Учебник. - М., 2002. С. 519). То, что связь существует, не вызывает сомнения. Классическая эстетика - неклассическая эстетика - по-стнеклассическая (виртуальная) эстетика - это периоды, этапы, стадии эстетического знания, рассматривать которые необходимо как единую целостность. Тем более, что возникновение виртуальной эстетики не означает «отрицание» ею классического и неклассического наследия. Скорее, все они существуют и будут развиваться рука об руку.
Возможно, что появление новых понятий и методов в современной эстетике будет способствовать становлению целого ряда направлений эстетических ислледований и образованию группы эстетических наук в системе гуманитарного знания.
2.4. Протопонятия эстетики виртуальной среды
Эстетика виртуальной среды сегодня становится направлением, вырабатывающим новые понятия, связанные как с характеристикой нового мироощущения человека XXI века, так и с развитием новых компьютерных технологий в художественной деятельности людей. Некоторые из этих понятий еще только начинают входить в теорию эстетики и философии, а часть из них еще даже не признана учеными в качестве научных понятий. Поэтому их часто называют протопонятиями. Остановимся на некоторых из них.
Киберпространство (или виртуальная реальность) - понятие, возникшее в романе У. Гибсона «Neuromancer», характеризующее коллективную галлюцинацию людей, объединенных через компьютерную сеть. Сопряженными понятиями становятся «киберкультура» и «киберпанк». Научное осмысление они получают в работе американского журналиста Ф. Хэмита «Виртуальная реальность». Автор пытается осмыслить виртуальную реальность как «ментальную карту информационных ландшафтов в памяти компьютера в сочетании с программным обеспечением» (цит. по Новейшему философскому словарю. См. раздел «Виртуальная реальность»). Дальнейшее развитие понятия киберпространства связано с таким направлением психологии, как виртуальная психология (аретейя).
Интертекстуальность — термин, введенный Юлией Кристевой (р. 1941), при помощи которого актуализируется полифоничность восприятия текста. Речь идет о диалогах различных видов письма (письма автора, письма интерпретатора, письма получателя или получателей), в результате взаимодействия которых происходит бесконечная интерпретация текста, игра смыслов и кодов восприятия. Поэтому каждый текст может рассматриваться как бесконечное поле смыслов. В эстетике виртуальной реальности данное понятие реализуется через особенности коммуникации в Интернете, когда текст становится единственным носителем информации о его авторе. Воспринимающий же этот текст становится «образцовым читателем» (У. Эко), «участником других текстов» (И. Дресслер), «аристократическим читателем» (Р. Барт), «архичитателем» (М. Риффа-тер) или «воображаемым читателем» (Э. Вулф). «Читатель - это то пространство, где запечатлеваются все до единой цитаты, из которых слагается письмо» (Р. Барт).
Трансгрессия - «это жест, который обращен на предел» (М. Фуко). Это одно из понятий, относимых к эстетике постмодернизма, но проявляющееся так же и в виртуальной эстетике. Через это понятие раскрывается возможность преодоления невозможного. Морис Бланшо (р. 1907) определяет трансгрессию как «решение» человека «завершить себя в потустороннем». Фуко пишет о том, что трансгрессивному еще только предстоит найти свой язык, а компьютерные технологии, создающие новые реальности, в которых нет ограничений преодоления пространства и времени, уже реализуют эту программу.
Искусственный интеллект — комплексная система, созданная человеком на основе технических достижений, воспроизводящая определенные функции человеческого мышления. Данная система лишь имитирует или симулирует мышление человека, но, возможно, скоро она станет и независимой от человека.
Гипертекст - понятие, характеризующее некоторый текст, имеющий в себе ссылки и гиперссылки на другие тексты. Это понятие в науку ввел Т. Нельсон, определивший его как нелинейный разветвляющийся текст, направление которого определяется самим читателем. «Читателю» достаточно вставить текст, слушать его воспроизведение и смотреть сопровождающее изображение, выбирая при этом дальнейшее развитие сюжета. Сюжет можно расширить, выделяя необходимое слово на экране. Такой текст обладает свойством делиться, разветвляться, размножаться, изменяться по вашему желанию. Гипертекст воплощает в себе заложенные еще неклассической эстетикой такие понятия, как лабиринт, ризома, паспарту. Гипертекст успешно прослеживается в современном театральном искусстве и кино.
Гиперреальность - новый тип реальности, главными характеристиками которой становятся всеобщность и имитационность. Она проявляется в новых феноменах - реклама, СМИ, туризм, мода, удовольствия (рестораны, аквапарки, и т. д.).
Бодрийяр писал о том, что симуляция - это «порождение при помощи моделей реального без истока и реальности», то есть гиперреального. Таким образом исчезает различие между симуляцией и реальностью (Бодрийяр Ж. Симулякры и симуляции // Философия эпохи постмодерна. -Мн., 1996. С. 34).