Тогда хан дал молодцу воз серебра. Молодец привез домой свое серебро, говоря: «Это
деньги от продажи моей свиньи». На следующий день пошел опять и отгадал;
— Янтарь.
Получив еще телегу серебра, привез ее домой. На следующий день опять пошел и отгадал:
— Жемчуг.
Снова получил телегу серебра.
Выходило, что молодец должен был получить ханскую дочь. Хан говорит ему:
— Паси пятьсот диких козлят.
Был там еще сын сановника, также желавший получить ханскую дочь.
Ему хан тоже сказал:
— Паси пятьсот овец. Кто из вас сохранит моих пятьсот овец, тот получит мою дочь.
И пошли они двое пасти.
Молодец сделал себе свисток и свистом собирал козлят, когда они далеко уходили. Потом он
украл одну овцу у сына богача и съел.
Однажды жена хана, дав править слуге (вожжами), примчалась на тройке и попросила у
молодца одного козленка: Молодец ответил:
— Если ты ляжешь спать со слугой, то я отдам.
Ханша согласилась. Молодец отдал ей козленка, а когда они порядочно отъехали, он
свистком призвал его обратно.
Тем временем приехал на черной кобыле хан и попросил одного козленка. Молодец говорит:
— Если ты влезешь на черную кобылу, то я отдам.
Хан влез на черную кобылу. Молодец отдал одного козленка, а когда они немного отъехали,
он свистком призвал козленка назад.
У парня козлята все сохранились, а у сына сановника овец недостает.
Тогда хан говорит:
— Если ты мне расскажешь мешок сказок, то я отдам тебе дочь.
Тот молодец (начал):
— Хан на черную кобылу...
Хан (перебил его):
— Мешок твой уже наполнился!
— Если так, то давай дочь.
Хан говорит:
— Сегодня ночью моя дочь, ты и сын сановника ложитесь спать в этом амбаре. В чью
сторону повернется моя дочь, пусть тот ее берет.
Пошли все трое в темный амбар и легли рядом. Тогда молодец говорит:
— Я днем съел много сладостей, меня слабит.
Встал, сделал вид, что нужду справляет, и говорит (опять):
— Когда слабит, то отчего же бы не справить нужду и в ханском амбаре?
Тогда сын богача встал и на самом деле стал справлять нужду.
Сын бедняка говорит:
— Зачем это я справил свою нужду в ханском амбаре? Пойду я туда и съем свое г...
Издавая звук «хлюп-хлюп», он съел бывшие у него плоды и сахар, а сын богача, хотя он
действительно справил свою нужду встал и съел свое г....
Дочь хана лежала, повернувшись в сторону сына богача, но когда пошел дурной запах,
повернулась к бедняку; тот взял ее руку и положил себе на шею.
Наутро хан пришел и увидел, что дочь его лежит, повернувшись в сторону сына бедняка.
Тогда встали те трое и сын бедняка говорит хану:
— Давай дочь.
— Если расскажешь мешок сказок, то дам.
(Бедняк начал):
— Ханша со слугою...
(Хан прервал его):
— Наполнился (уже) твой мешок!
И отдал свою дочь.
Молодец взял (себе) ханскую дочь, очень разбогател и зажил припеваючи.
95. КАК МУЖ ПАС СЕМЬ КОЗ
Долоон ямаатай убүгүн — Как муж пас семь коз. Записал А.Д. Руднев от Галана Ниндакова, 1898 г. рожд., на
даче А. Д. Руднева близ Выборга в 1911 г. Напечатана с переводом на русский язык в книге А.Д. Руднева «Хори-
бурятскнй говор».
Как-то прежде жила-была семья. Было у них семь коз. Муж (хозяин) не пас своих коз, всегда
пасла их жена. Раа послала она пасти коз своего мужа, поджарила ему (на дорогу) пять сырых
лепешок и сказала:
— Будет там полянка-прогалинка, а посреди нее — плоский камень, на него ты не садись.
Муж пошел.
— Какой уютный камень, — говорит он, увидев тог самый плоский камень, о котором
говорила жена.
Сел он на него, съел своих пять сырых лепешок и уснул.
Во сне он пустил ветры так, что камень раскололся вдребезги, изодранные черные штаны
его порвались, пятипудовые сапоги оторвались, полянку-прогалинку гарью заволокло, семь
черных коз его не стало (видно), (а сам) побежал к хану.
Говорит хану:
— Я так пустил ветры, что плоский камень вдребезги раскололся, изодранные черные
штаны порвались, пятипудовые сапоги мои оторвались, а полянку-проталинку гарью заволокло.
— Экий ты пер..н, — сказал хан и привязал его за ножку кровати.
К тому времени оказали действие те пять сырых лепешек, и он до того пустил ветры, что
разбил голову хану, сломал прическу (косы) ханши и ножки у ханской кровати.
Прибежал он к себе домой и обо всем рассказал жене. В ответ жена его выругала, сама
пошла и привела коз.
(Этим и кончилось).
УСЛОВНЫЕ СОКРАЩЕНИЯ, ПРИНЯТЫЕ В ПРИМЕЧАНИЯХ
К ТЕКСТАМ
Аарне-Андреев
— Н.П. Андреев. Указатель сказочных текстов по системе Аарне.
Ленинград, 1929.
Балдаев
— С.П. Балдаев. Буряад арадай аман зохёолоя туубэри. Улан-Удэ, 1960.
Баранникова
— Е. В. Баранникова. Бурятская сатирическая сказка. Улан-Удэ, 1963.
Бестужев
— Н. А. Бестужев. Гусиное озеро. Декабристы о Бурятии, Улан-Удэ. 1975.
Сост. В. Б. Бахаев. Отв. ред. П. Т. Хяптаев, С. Ф. Коваль.
Бурятские народные сказки — Бурятские народные сказки. Волшебно-фантастические. Улан-
Удэ, 1973. Сосг. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.Ш. Гунгаров. Под
общ. ред. Е.В. Баранниковой.
Бурятские народные сказки — Бурятские народные сказки. Волшебно-фантастические и о
животных. Улан-Удэ, 1976. Сост. Е.В. Баранникова, С.С. Бардаханова, В.
Гунгаров. Под общ. ред. Е.В. Баранниковой.
Луговской
— И. Луговской. Меткая стрела. Иркутск, 1952
РО БФ СО АН СССР — Рукописный отдел Бурятского филиала Сибирского отделения
Академии наук СССР.
Руднев
— А.Д. Руднев. Хори-бурятский говор. Вып. 1, 2, 3. СПб., 1913—1914.
Тр. Троицкосавско-Кяхтинского отд. Приамурск. Отд. ИРГО — Труды Троицкосавско-
Кяхтинского отделения Приамурского отдела Императорского Русского
Географического общества.
Хангалов
— М.Н. Хангалов. Балаганский сборник. Тр. ВСОРГО, т. V, Томск, 1903;
Бурятские сказки и поверья.
— Зал. ВСОРГО по этнографии, т. I, вып. I. Иркутск, 1889; Сказания бурят, записанные
разными собирателями.— Зап. ВСОРГО по этнография, т. I, вып. 2.
Иркутск, 1890.
Шадаев
— А.И. Шадаев. Алтай ундэгэн. Улан-Удэ, 1967; Бурят-монгол арадай
онтохонууд. Улан-Удэ, 1950; Гурбалдайн гурбан сэсэн. Улан-Удэ, 1965.
Элиасов
— Л.Е. Элиасов Бурятские народные сказки. Улан-Удэ, 1973.
СЛОВАРЬ НЕПЕРЕВЕДЕННЫХ СЛОВ
Абгай
— почтительное обращение к старшим
айраг
— кислое квашеное молоко
амбань
— сановник
арьбан
— жир в брюшной полости лошади
архи
— молочная водка, вообще водка
баабай
— отец
баатар
— богатырь, герой
банди
— ученик у лам, дамский послушник
богдо
— святейший, верховный
боохолдой
— черт
бурхан
— бог
бухэ
— силач
гуран
— самец косули
гутал
— унты
гэлэн
— гэлюн, одна из монашеских степеней у ламаистов
дангина
— красавица
дарга
— начальник
дэгэл
— пальто
лама
— буддийский монах
ноён
— феодальный князь, господин
орхимжо
— широкая полоса красной материн, перекидывающаяся через левое плечо у лам
суглаан
— собрание
сэгээн сэбдэг тэнгэри — небожитель, божество
сэсэн
— умный, мудрый
тайшаа
— тайша, глава степной думы у бурят в царской России
тамхи(н)
— табак
тараг
— простокваша