К. Готвальд.

Готвальдов

Го'твальдов (Gottwaldov), город в Чехословакии, в Чешской Социалистической Республике, в Южно-Моравской обл. Расположен в предгорьях Западных Карпат, в долине р. Држевнице, притока Моравы. 64,5 тыс. жителей (1968). Один из крупнейших в мире центров обувной промышленности, возникновение которого относится к началу 19 в. В 1-й трети 20 в. в районе г. Злин фабрикантом Батей были построены крупные обувные предприятия (ныне государственное предприятие «Свит»).

  В 1949 в результате объединения г. Злин с окрестными населенными пунктами (в т. ч. Отроковице) образовался единый город, названный в честь К. Готвальда. Г. производит около 2/3 обувной продукции страны. В Г. размещается также машиностроение (оборудование для обувной и лёгкой промышленности), химическая, резиновая, кожевенная, чулочная промышленность.

  Основной городской массив создан в 1930-х гг. (архитектор Ф. Гагура и др.). Планировочную структуру города образуют промышленный комплекс и непосредственно примыкающий к нему городской центр (административные, торговые здания и др.), за которым расположены жилые районы. Вариантные решения малоэтажных и многоэтажных зданий, созданных по единому модулю и одинаковых по конструкции, придали свободной застройке стилистическое единство.

  Ведётся крупное строительство (в т. ч. экспериментальное) жилых комплексов и зданий культурно-бытового назначения.

  Лит.: Швидковский О. А., Градостроительная культура социалистической Чехословакии, М., 1963, с. 259—74.

  Л. А. Авдеичев, Т. Н. Самохина (архитектура).

Готвальдов. Общий вид центра города.

Готейн Эберхард

Го'тейн (Gothein) Эберхард (29.10. 1853, Нёймаркт, Силезия, — 13. 11.1923, Берлин), немецкий историк. Профессор в Карлсруэ (с 1885), Бонне (с 1890), Гейдельберге (с 1904). Один из представителей либерально-позитивистской оппозиции против господствовавшей в Германии прусской исторической школы Трейчке — Зибеля. Автор ценных работ по культурной и хозяйственной истории (главным образом 15—17 вв.).

  Соч.: Die Kulturentwicklung Süditaliens, Breslau, 1886; Wirtschaftsgeschichte des Schwarzwaldes..., Strassburg, 1892; Schriften zur Kulturgeschichte der Renaissance, Reformation und Gegenreformation, Bd 1—2, Münch. — Lpz., 1924.

Готеривский ярус

Готери'вский я'рус [по названию г. Отрив (Hauterive) в Швейцарии], третий снизу ярус меловой системы [см. Меловая система (период)]. Установлен в 1874 Э. Реневье в Юрских горах во Франции. В типовом разрезе у г. Отрив к Г. я. были отнесены голубоватые мергели и вышележащие желтоватые зоогеновые и оолитовые известняки. В этих породах, особенно в мергелях, встречаются многочисленные морские ежи, двустворчатые моллюски и аммониты, которые особенно важны для выделения Г. я. В СССР отложения Г. я. широко развиты на Карпатах, в Крыму, на Кавказе, в Копетдаге, на Мангышлаке. Среди пород Г. я. преобладают глины и песчаники; в Закавказье распространены известняки. В пределах Восточно-Европейской платформы к Г. я., возможно, относится нижняя часть глин, охарактеризованных своеобразными аммонитами рода Simbirskites.

  Б. М. Келлер.

Готика

Го'тика (от итал. gotico, буквально — готский, от названия германского племени готов), готический стиль, художественный стиль, явившийся заключительным этапом в развитии средневекового искусства стран Западной, Центральной и частично Восточной Европы (между серединой12 и 15—16 вв.). Термин «Г.» был введён итальянскими гуманистами эпохи Возрождения как уничижительное обозначение всего средневекового искусства, считавшегося «варварским». С начала 19 в., когда для искусства 10—12 вв. был принят термин «романский стиль», были ограничены хронологические рамки Г., в которой, в свою очередь, были выделены ранняя, зрелая (высокая) и поздняя фазы.

  В идеологии и культуре времени Г. сохранялись феодально-церковные основы; Г. развивалась, как и романский стиль, в областях, где господствовала католическая церковь, и под её эгидой. Готическое искусство оставалось по преимуществу культовым по назначению и религиозным по тематике: оно было соотнесено с вечностью, с «высшими» иррациональными силами. Отсюда символико-аллегорический способ мышления в Г. и черты условности в её художественном языке. От романского стиля Г. унаследовала и безраздельное главенство архитектуры в системе искусств, и традиционные типы культовых зданий. Ведущим типом в эпоху Г. стал собор как высший образец синтеза архитектуры, скульптуры и живописи (представленной в Г. преимущественно витражами). Огромное, несоизмеримое с человеком пространство собора, устремление к небу его башен и сводов, подчинение статуй динамическим архитектурным ритмам, ирреальное свечение витражей оказывали сильнейшее эмоциональное воздействие на верующих.

  Вместе с тем развитие искусства Г. отразило кардинальные изменения в структуре средневекового общества: начало формирования централизованных государств, рост и укрепление городов, выдвижение светских сил — городских, торговых и ремесленно-цеховых, а также придворно-рыцарских слоев. В период Г., с его более высоким уровнем развития общественного сознания, ремесла и техники, ослабевали устои средневекового религиозно-догматического мировоззрения, расширялись возможности познания, эстетического освоения реального мира, особенно в области человеческих отношений, духовных устремлений и лирических эмоций: сложились новые архитектурные типы и тектонические системы.

  Начали интенсивно развиваться градостроительство и гражданская архитектура (жилые дома, ратуши, гильдейские дома, торговые ряды, склады, городские башни-«бефруа» и т. д.). Складывались городские архитектурные ансамбли, в которые включались культовые и светские здания, укрепления, мосты, колодцы. Главная городская площадь обстраивалась домами с аркадами, торговыми и складскими помещениями в нижних этажах. Обычно от площади расходились радиальные улицы; узкие фасады 2—5-этажных жилых домов с высокими фронтонами выстраивались вдоль улиц и набережных. Совершенствовалось фортификационное строительство: города окружались мощными стенами, проездные башни богато украшались; замки королей и феодалов постепенно теряли неприступный облик, превращались в сложные комплексы крепостных, дворцовых и культовых сооружений. В центре города, господствуя над его застройкой, находился собор или замок.

  Возникшая в эпоху Г. смелая и сложная каркасная конструкция собора позволила преодолеть инертность и массивность романских построек, облегчить стены и своды, создать динамическое единство пространственных ячеек и намного увеличить интерьер. Собор стал средоточием городской жизни (часто он вмещал всё население города). Наряду с богослужением в соборах устраивались богословские диспуты, разыгрывались мистерии, происходили собрания горожан. Идейно-художественное содержание собора сложно, многогранно и синтетично: он мыслился своего рода сводом знания (в то время преимущественно богословского), символом Вселенной; весь художественный строй собора, сочетавший торжественное величие со страстной динамикой, бесконечное изобилие и разнообразие пластических мотивов со строгой иерархической системой их соподчинения, выражал не только порожденные феодальным строем идеи общественной иерархии, власти божественных сил над человеком, но и растущее самосознание городов, творческие усилия коллектива, одухотворяющие каменные громады.