В конце I в. до н. э. — начале I в. н. э. выделяется династия индо-парфянских царей[1549]. Ее правителям удалось захватить некоторые области Северной Индии. Наиболее известным индо-парфянским царем был Гондофар. (Его имя, очевидно, иранского происхождения[1550].) Монеты Гондофара отразили как парфянские, так и индийские черты. Постепенно его власть сосредоточилась в Гандхаре (возможно, после того как ему удалось отобрать некоторые районы у индо-греческих правителей). Когда он перенес свою столицу в Таксилу, то принял более пышный титул — «великий царь царей»[1551]. Вопрос о границах его государства дискуссионен, но можно полагать, что оно включало Гандхару, Арахосию, Систан[1552]. Насколько прочной была его власть, сказать трудно; очевидно, ряд областей подчинялся ему лишь номинально.
Современные ученые датируют его правление 19–46 гг. н. э.[1553], основываясь преимущественно на надписи (в которой упомянуто его имя) из Такт-и-Бахи. Новая надпись, опубликованная Г.Бейли, позволяет уточнить время правления Гондофара — 20 (21) — 45 (46) гг. н. э.[1554] С Гондофаром христианская традиция (Ориген, Иероним, псевдо-Дорофей и др.) связывает путешествие апостола Фомы в Индию. В «Деяниях Фомы» рассказывается об обращении в христианство этим святым индийского царя Гондофара (некоторые ученые сомневаются в синхронности правления Гондофара и визита Фомы в Индию для проповеди христианства)[1555]. У христианских авторов сохранилось также сообщение о том, что Фома проповедовал и среди парфян, вероятно, на пути в Индию.
В «Жизнеописании Аполлония», составленном в начале III в. н. э. Филостратом, рассказывалось о посещении Аполлонием (время его жизни относят к 4–97 гг.) царя Таксилы по имени Фраот[1556], что, как иногда полагают, было искаженной передачей имени Гондофара[1557] или одного из его сатрапов[1558]. Описание Филостратом Таксилы во многом согласуется с результатами археологических раскопок в этом городе (на городище Сиркап) — памятников, относящихся к индо-парфянскому периоду.
Династийная история индо-парфян после Гондофара известна крайне отрывочно. Один из последних индо-парфянских правителей, Пакор, несмотря на громкий титул «великого царя царей», владел, очевидно, лишь областями Систана. Преемники Гондофара были втянуты в постоянные междоусобицы и, как сказано в «Перипле Эритрейского моря» (38), «постоянно друг друга изгоняют». Вскоре на политической арене появилась новая могущественная династия — кушанская, которая вобрала в себя многие традиции индо-сакского и индо-парфянского периодов. Более того, кушанская эпоха, особенно на начальном этапе, была непосредственно связана с политическим и культурным наследием «кочевых» народов.
Происхождение Кушан. Изучение археологических памятников и нумизматических материалов кушанской эпохи началось более века назад, но до сих пор многие страницы ее истории остаются неизученными. Благодаря новым исследованиям в советских республиках Средней Азии, в Афганистане, Индии и Пакистане наметились пути к решению некоторых ранее неясных вопросов[1559], однако наука еще далека от того, чтобы дать точные ответы на многие проблемы политической, социальной и культурной истории кушанской эпохи. Одна из главных трудностей связана с установлением абсолютной хронологии; спорным остается и вопрос о происхождении создателей империи[1560].
Имеющиеся материалы свидетельствуют о том, что ядром государства Кушан была Бактрия, откуда их власть распространилась на районы Афганистана и Индии. О первом этапе образования кушанского государства сообщают китайские источники. Судя по данным «Истории младшего дома Хань» («Хоу-Хань-шу»), Бактрия была завоевана юэчжами[1561], образовавшими пять владений, одно из которых, Гуйшуань (Кушаны), вскоре покорило четыре других[1562]. Эти события происходили, по всей вероятности, между 140 и 128 гг. до н. э.[1563]
Китайский посол Чжан Цянь в 129–128 (или 126) гг. до н. э. застал Бактрию (Дахя) под властью да-юэчжей[1564] — «великих юэчжей» (в отличие от «малых юэчжей», живших в это время и позднее в Восточном Туркестане).
Материалы китайских источников о завоевании Бактрии пришедшими с востока племенами можно сопоставить со сведениями античных авторов — Страбона и Помпея Трога (в пересказе Юстина). Согласно Страбону (XI.8.2), племена, проникшие из-за Сырдарьи, отняли у греков Бактрию. Страбон упоминает асиев, пасианов, тохаров и сакараулов; Помпей Трог — асиан, сарауков и тохаров[1565]. Очевидно, античные авторы знали лишь о конечном этапе движения племен — юэчжей китайских хроник (хотя это название у античных авторов не встречается). Между тем есть основания полагать, что в этом движении приняли участие и племена, обитавшие здесь еще до появления юэчжэй[1566].
В пестрой и неоднородной группе племен можно с известной долей уверенности выделить ираноязычные племена (асии, асианы, сакараулы, или сакараваки-сарауки, и пасианы)[1567]. Более сложен вопрос об этносе тохаров, с которыми ряд исследователей отождествляют юэчжей или часть их[1568].
Сторонники этой точки зрения видят в племенах юэчжей носителей так называемых тохарских языков, к которым принадлежат языки центральноазиатских документов VII–IX вв. н. э. («тохарские» A и B)[1569]. Индийская, тибетская и другие письменные традиции действительно указывают на параллельное употребление этнонимов «юэчжи» и «тохары»[1570] и дают некоторые основания для обозначения языков A и B как тохарских. Однако оба эти языка имели, по-видимому, другие названия (язык B в одном; санскритском глоссарии назван «кучинским»), а этноним «тохары» применялся и к ираноязычным племенам.
Если принять предположение, что тохарами первоначально именовали носителей тохарских языков, то надо будет признать факт перемещения на территорию Бактрии центральноазиатских племен, передавших местному населению свое название, но ассимилированных бактрийцами и утративших свой язык.
Можно думать, что уже в первые века I тысячелетия н. э. Бактрия стала называться Тохаристаном (To-ho-lo китайских источников IV и последующих столетий), а ее население — тохарами[1571]. Мы уже ссылались на свидетельства античных авторов о тохарах, весьма интересны и сообщения индийских источников, где не упоминаются кушаны, но говорится о народе Tuśkara, Tuṣāra, Tukharā, Turuṣka и их царях[1572]. Следует иметь в виду, что название «тохары» пока не обнаружено ни в одном из собственно кушанских памятников.
Науке уже давно были известны кушанские монеты, легенды которых содержат титулатуру и имена божеств «на каком-то иранском языке». Открытие в Сурх-Котале (Северный Афганистан) большой надписи (25 строк), язык которой идентичен языку легенд кушанских монет, ознаменовало новый этап в изучении письменных памятников из Тохаристана[1573]. В.Б.Хеннинг определил язык древних насельников Бактрии как бактрийский, существовавший здесь задолго до появления кушан. Не исключено, что последние восприняли его в качестве официального письменного языка, так же как и бактрийскую письменность, созданную на основе греческой[1574]. Она сохранялась на территории Бактрии и много позже — до 30-х годов VII в. Сюань Цзан около 630 г. упоминал об употреблении в Тохаристане письма, состоящего из 25 букв (24 буквы греческого алфавита и одна дополнительная, введенная для передачи бактрийского š) и имеющего направление слева направо. Кушаны, таким образом, восприняли достижения и традиции древнего оседлого населения Бактрии.
вернуться1549
Подробнее см.: В.N.Mukherjee. An Agrippan Source. — A Study in Indo-Parthian History. Calcutta, 1969; он же. Mathurā and its Society.
вернуться1550
См.: A.Dihle. Neues zur Thomas-Tradition. — «Jahrbuch für Antike und Christentum». 1963, Bd 6, с 5-70.
вернуться1551
См.: É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 512.
вернуться1552
См.: A Comprehensive History of India. Vol.2. Calcutta, 1957, с 210.
вернуться1553
См.: J.E.van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», с 354–356; В.N.Mukherjee. An Agrippan Source, с 183–198.
вернуться1554
См.: В.N.Mukherjee. Mathurā and its Society, с 77–79.
вернуться1555
См.: А.Бэшем. Чудо, которым была Индия. М., 1977, с. 69.
вернуться1556
См.: Philostratus. The Life of Apollonius of Tyana, with English Translation by F.С.Conybeare. Vol. 1. L., 1912, с 181–185.
вернуться1557
W.W.Tarn. The Greeks in Bactria and India, с. 341; История Афганистана. M., 1982, с. 46.
вернуться1558
É.Lamotte. Histoire du bouddhisme indien, с 519. Эти точки зрения критикует Д.В.Мак-Доуэлл (D.W.MacDowall. The Dynasty of the Later Indo-Parthians. — «Numismatic Chronicle». 1965, vol. V, с 137–148.
вернуться1559
За последние годы открыты ценные эпиграфические и нумизматические материалы, проведены важные археологические исследования, появился ряд крупных монографических трудов. Обзор работ за 1975–1977 гг. см.: G.Fussman. Chronique des études kouchanes (1975–1977). — JA. 1978, с 419–436. Из публикаций по эпиграфике наиболее важны: G.Fussman. Documents épigraphiques kouchans. — BEFEO. 1974, t. 61, с 1-53; 1980, t. 62, с 45–58; 1982, t. 71, с 1-46; В.N.Mukherjee. Kamra Inscription of Vajheshka (Vāṣiṣkha). — «Indian Museum Bulletin». 1973, vol. 8, № 2, с 111–118; K.W.Dobbins. The Kamra Kharoṣṭhī Inscription of Vāṣiṣka. — EW. 1975, vol. 25, № 1–2, с 105–109; A.D.H.Bivar. The Kusāṇa trilingual. — BSOAS. 1976, vol. 39, № 2, с 333–340; G.Dj.Davary, H.Humbach. Die baktrische Inscript IDN 1 von Dasht-e Nāwūr (Afghanistan). — «Abhandlungen der Akademie der Wissenschaften und der Literatur in Mainz. Geistes- und Sozialwissenschaftliche Klasse». Wiesbaden, 1976, № 1; I.Gershevitch. Nokonzoko’s Well. — «Afghan Studies». 1979, vol. 2, с 55–74.
В последние годы интересные кушанские надписи были обнаружены при раскопках в районе Матхуры (в частности, с упоминанием имен Канишки и Хувишки). См.: R.С.Sharma. New Buddhist Sculptures from Mathurā. — «Bulletin of Museums and Archaeology». 1976, vol. 17–18 (Lucknow), с 1-10, а также: Нärtel. Neue Forschungsergebnisse der Grabungskampagne in Indien. — «Jahrbuch preußischer Kulturbesitz». 1973, Bd l. Список основных кушанских надписей см.: В.N.Puri. India under the Kushāṇas. Bombay, 1965, с 229–252; H.Plaeschke. Die Chronologie der Mathurā — Inschriften und das Kaniṣka Problem. — «Wissenschaftliche Zeitschrift der Humboldt-Universität zu Berlin» (Ges.-Sprachw.). 1976. Bd 25, № 3, с 337–340. Индийские и бактрийские надписи из Кара-тепе опубликованы в сборниках под редакцией Б.Я.Ставиского. Бактрийские надписи были открыты в Средней Азии (Айртаме) и Афганистане [см.: В.А.Лившиц, Б.А.Тургунов, Э.В.Ртвеладзе. Открытие монументальной надписи в Айртаме (предварительное сообщение). — Общественные науки в Узбекистане». 1981, № 3, с. 38–48]; В.А.Лившиц. Надписи из Дильберджина. — Древняя Бактрия. Материалы советско-афганской экспедиции. Вып. 1. М., 1976, с. 165–171; В.А.Лившиц, И.Т.Кругликова. Фрагменты бактрийской монументальной надписи из Дильберджина. — Древняя Бактрия. Материалы советско-афганской экспедиции. Вып. 2. М., 1979, с. 98–112. Обзор основных бактрийских надписей дан И.М.Стеблиным-Каменским (Бактрийский язык. — Основы иранского языкознания. Среднеперсидские языки. М., 1981, с. 314–316). Основные труды последних лет приведены в сносках к этой главе.
вернуться1560
Подробнее см.: Центральная Азия в кушанскую эпоху. Т.I. M., 1974; Т.II. М., 1975; Б.Я.Ставиский. Кушанская Бактрия: проблемы истории и культуры. М., 1977.
вернуться1561
Из китайских источников известно о длительной борьбе юэчжей и хуннов, шедшей с переменным успехом. Под ударами хуннов юэчжи двинулись на запад и достигли Средней Азии (см.: Н.Я.Бичурин: Собрание сведений о народах… Т.II, с. 147–150); Е.Zürcher. The Yüeh-chin and Kaniṣka in the Chinese Sources. — Papers on the Date of Kaniṣka, с 359, 363, 367.
вернуться1562
H.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.2, с. 227. Династическим именем Кушаны величал себя Герай, один из правителей Бактрии I в. до н. э.; на его монетах по-гречески написано: «Кушанец Герай» (см.: Е.А.Давидович. Первый клад тетрадрахм кушанца «Герая». — ВДИ. 1976, № 4); Т.А.Пугаченкова. К иконографии Герая (о некоторых вопросах раннекушанской истории). — ВДИ. 1965, № 1. Герай, очевидно, искажение какого-то греческого эпитета; собственное имя правителя — Санат, уменьшительное от Санабар.
Кушанами называли себя позднее и правители могущественной Кушанской империи. В сасанидских царских надписях III в. до н. э. и в манихейских текстах упоминается Kwš’nxštr (Kuš ānšahr) — «Кушанское царство». (Очевидно, первоначально «кушаны» могло быть названием одного из кочевых племен (этимология этнонима неясна.) Подробнее см.: В.N.Mukherjee. The Kushāṇa Genealogy. Calcutta, 1967.
вернуться1563
G.Haloun. Zur Üec-tṣī Frage. — ZDMG. N.F. 1937, Bd 91, с 240 и сл.: J.E. van Lohuizen de Leeuw. — «The Scythian Period», с 43–50; K.Enоki. Hsieh, Fu-Wang or Wang of the Yüeh-shih. — «Memoirs of the Besearch Department of the Toyo Bunko». 1968, № 26, с 1–2.
вернуться1564
Н.Я.Бичурин. Собрание сведений о народах… Т.II, с. 151, а также литература, указанная в кн.: Б.Г.Гафуров. Таджики; Е.Zürcher. The Yüeh-chin and Kaniṣka…
вернуться1565
Помпей Трог XLII.1–2; 2.2, см.: P.H.L.Eggermont. The Kushan Dynasty and Alexandria Bucephalus. — Studia Paulo Naster Oblata. II. Orientalia Antiqua. Leuven, 1982, с 53–68.
вернуться1566
Материальная культура этих племен стала исследоваться лишь недавно, после открытия памятников на территории Южного Таджикистана (Северная Бактрия). Подробнее см.: А.М.Мандельштам. Кочевники на пути в Индию. М. — Л., 1966.
вернуться1567
Н.W.Bailey. Asica. — Transactions of the Philological Society. L., 1945 (1946). Введение.
вернуться1568
J.Maenchen-Helfen. The Yüeh-chih Problem Re-examined. — JAOS. 1945, vol. 65; J.E. van Lohuizen de Leeuw. «The Scythian Period», cp. 50; ср.: E.G.Hulleyblank. The Consonantal System of Old Chinese. — «Asia Major». N.S. 1962, vol. 9 (о соотнесении юэчжей с Ἰατιοι Птолемея); он же. Chinese and Indo-Europeans. — JRAS. 1966, № 1–2.
вернуться1569
В.В.Иванов. Языковые данные о происхождении кушанской династии и тохарская проблема. — НАА. 1967, № 3, с. 106–118; следует замерить, что имена нескольких кушанских царей — Канишки, Хувишки и Васишки — могут быть интерпретированы и как иранские (бактрийские), а не как тохарские, см.: W.B.Henning. Surkh-Kotal Kaniṣka. — ZDMG. 1969, Bd 115, с. 75–87; В.В.Хеннинг, давая иранскую этимологию для некоторых имен великих Кушан, возводит имена к формам превосходной степени с суффиксом — ka (например, kanēško < *kaništaka — «самый юный»). И.М.Стеблин-Каменский рассматривает точку зрения В.В.Иванова как менее убедительную и считает родным языком кушанских царей бактрийский (И.М.Стеблин-Каменский. Бактрийский язык, с. 316, 321).
вернуться1570
См., например: Ю.Н.Рерих. Память о тохарах в Тибете. — КСИНА. 1964, № 65, с. 140–143. «Тохары» по тибетской народной этимологии — «белая голова» (см.: R.Ghirshman. Les Chionites-Hepthalites. Le Caire, 1948, с. 66).
вернуться1571
Самое раннее упоминание Тохаристана в письменных источниках относится к 383 г. н. э. См.: F.W.K.Müller. Toxri und Kuišan (Küšän). — «Sitzungsberichte der Preussischen Academie der Wissenschaften» (Phil.-hist. Kl.). 1918, с 575.
вернуться1572
Подробнее см.: H.Bailey. Six Indo-Iranian Notes. — Transactions of the Philological Society. 1952, с 63–64; L.Bachhofer. On Greeks and Śakas in India. — JAOS. 1941, vol. 61, с 228.
В пуранах правители Tuṣāra следуют непосредственно за яванами. Упоминания о тохарах содержатся не только в индийских эпических сочинениях, таких, как «Махабхарата» и «Рамаяна», но и в буддийских текстах I тысячелетия н. э.
вернуться1573
Перевод надписи см.: И.М.Стеблин-Каменский. Бактрийский язык, с. 334.
вернуться1574
После работ В.В.Хеннинга были высказаны соображения о бактрийском происхождении кушан и подвергнуты сомнению традиционные взгляды на их связь с юэчжами. Напомним, что еще в 30-е годы некоторые японские и европейские ученые указывали на возможность иных интерпретаций китайского текста «Хоу-Хань-шу». Возможно, что в тексте идет речь о том, что юэчжи уже застали в Бактрии пять владений, в том числе кушанское (Гуйшуань). См.: Б.Я.Ставиский. Языки и письменности кушанской Бактрии в свете данных археологии и нумизматики. — ААН. 1977 (1978), vol. 25, г. 1–4, с. 211–220.