1
...слова наших... – Под «нашими» Григорий Турский имеетв виду галло-римскую знать, к которой Григорий и сам принадлежал, отличавшуюсяот остальной массы населения Галлии своей образованностью. Подобное выражениевстречается к в его сочинении «О чудесах св. Мартина» (II, 1 // MGH.SRM. Т. 1.Р. 609).
2
...я католик. – Употребляемые Григорием Турскимтермины«cathoticus» («католик»)-и «fides catholica», «lex catholica» –«католическое вероисповедание», иногда «religio nostra» – «наша вера» б еговремя еще не имели того канонически устойчивого и оформленного содержания,которое они приобрели позднее, к моменту разделения церквей в XI в. на западную– римско-католическую и восточную – византийско-православную. Во временаГригория слово catholicus означало «сторонник учения, признанного вселенскимисоборами» или «православный, исповедовавший истинную веру». Католическоевероисповедание противопоставлялось широко распространенному тогда течению вхристианстве – арианству (по имени основателя учения Ария), осужденномуНикейским вселенским собором (325) н признанному ересью. Арианство в V – VI вв.особенно было распространено среди германских племен – готов, бургундов,лангобардов. Григорий на протяжении всей книги последовательнопротивопоставляет свои взгляды католика взглядам еретиков-ариан. Острота этойборьбы обусловливалась еще и тем, что она велась не только на чисто религиознойпочве, но и переплеталась с военно-политической борьбой исповедовавшихкатолическую веру меровингсккх королей с готали и бургундами, которые в массесвоей приняли арианство.
3
...что было установлено 318 епископами в Никее. – В325 г. н. э. в Никее (Малая Азия) заседал первый Вселенский собор епископовхристианской церкви Римской империи, созванный императором Константином в целяхборьбы с арианством. Никейский собор объявил арианство ересью и выработал такназываемый «символ веры», в котором было кратко сформулировано вероучениеортодоксальной христианской церкви. По приказанию императора исповедание«символа веры» было признано обязательным для всех христиан.
4
...«И увидите мерзость запустения, стоящую наместе святом». – Мф., 24, 15.
5
...«О дне же том или часе никто не знает... но только Отец». – Мк., 13, 32.
6
...«И буду им Отцом, и они будут Мне сынами». – 2Кор., 6, 18.
7
Евсевий Кесарийский (264-340) – видный римский историкцеркви, написавший «Церковную историю» в десяти книгах, где последовательнобыла изложена официальная история христианской церкви, и «Хронику», в которойдан краткий обзор событий всемирной истории, доведенной до 20-х годов IV в.Григорий Турский пользовался «Церковной историей» Евсевия в латинском переводес продолжением историка Руфина (III в.). Греческого языка Григории Турский незнал.
8
Иероним Блаженный (ок. 348-420)-богослов, переводчик«Хроники» Евсевия и Библии с греческого на латинский язык. Григории Турскийссылается здесь на «Хронику» Иеронима, которая при переводе была дополнена ирасширена Иеронимом с двадцатого года правления императора Константина (с 306по 337) до смерти императора Валента (378).
9
Орозий Павел (род. ок. 380, год смерти неизвестен) –римский историк, написавший «Семь книг истории против язычников» – своеобразныйочерк всемирной истории от «сотворения мира» до 417 г. В этом сочинении даетсяпериодизация истории по «мировым царствам». Все исторические событиярассматриваются автором с точки зрения торжества христианства и неизбежностигибели язычества. Труд Орозия был своего рода руководством по всемирной историив течение всего средневековья.
10
Викторий – родом из Аквитании. В 457 г. он составилпасхальный календарь (canon paschalis), введенный во всей Галлии со временисобора в Орлеане в 541 г.
11
...«Душою живою». – 1 Кор., 15, 45.
12
...«без пятна и порока»... – Еф., 3, 27.
13
...омытую из-за пятна, на кресте простертую из-за порока. – Предполагается, что «пятно» и «порок» относятся к человеку послегрехопадения.
14
...радостей рая... – В подлиннике: atnoena paradisi;ср. евр. eden – «нега, сладость, наслаждение» – для обозначения рая (Эдем),
15
...бoг милостиво принял жертву от одного [Авеля], другой [Каин]...возмутился... – По библейскому сказанию, Авель посвятил богупервородных ягнят от стада своего. Бог благосклонно принял дары Авеля, а наподношения Канна (плоды земли) даже не посмотрел, но сказал Каину, когда тотэтим огорчился, что если он будет творить добро, жертва его будет принята, еслиже будет творить зло, у порога его станет грех. Каин не внял предостережениюбога и, снедаемый завистью, коварно убил Авеля, за что был проклят богом. (См.:Быт., 4, 3-12).
16
...«И ходил Енох перед Богом... Бог взял его.»-Быт., 5.24.
17
...называвшейся прежде Хеврон, как ясно сказано в книге ИисусаНавина. – Еще ранее Хеврон назывался Кириаф-Арба. См.: Нав., 14,15.
18
...рассеялся род человеческий по всей земле. – Ср.;Быт., 9, 19.
19
...он первым стал изобретателем всякого волшебства иидолопоклонства. – Ср.: Августин. О градебожием (21, 14), где такими же словами характеризуется Зороастр(грецизированное имя библейского Хуша, персидское имя – Заратуштра). Считают,что он был изобретателем искусства магии. (См.: Sanctus AureliiisAugustinus episcopus. De civitate dei. Lipsiae. 1863. Т. 2. Р.452).
20
...«живая звезда». – Ср.: (Псевдо)Климент. Recognitiones: «Отсюда и имя после смерти его – Зороастр,то есть „живая звезда“» (IV, 27 // PG. Т. 1. Col. 1327).
21
...что значит смешение... – Ср.:Августин. О граде божием (16, § 4), где Вавилонпереводится словом «смешение» (II, 6 // Ор. cit. P. 111-112).
22
...повествует об этом городе Орозий в своей «Истории».., – См.: Orosius P. Historiarum adversum paganoslibri VII. Vindobonae, 1882, P. 58. См. также прим. 9 к кн. I.
23
Локоть – старинная линейная мера, равная 0,5 м.