13 . А в эти дни в числе наших пресвитеровоказался некто, отравленный ядом лжеучения саддукеев[75] , говоривший, что воскресения из мертвых не будет. А когдамы утверждали, что это предсказано в Священном писании и доказано учениемапостолов, он ответил: «Известно, что об этом сказано много. Но мы не уверены,так это или нет, тем более что господь, разгневавшись, сказал первому человеку,сотворенному им святой рукой: „В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе невозвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты и в прах возвратишься“[76] . Что вы на это ответите, вы, которыепредсказываете грядущее воскресение? Ведь божество не обещает, что человек,который превратился в прах, вновь воскреснет». А я ему в ответ: «Полагаю, чтовсякому католику ведомо сказанное об этом самим господом и нашим искупителем ипатриархами. Ибо в книге Бытия записано, что когда умирали патриархи, господьговорил: „Ты умрешь в доброй старости и приложишься к народу своему“[77] . А Каину сказал: „Голос крови брататвоего вопиет ко мне от земли“[78] . Отсюдаясно, что души, после того как они покидают тело, живут и с нетерпением ожидаютгрядущего воскресения. И Иовом написано, что он воскреснет при воскресении измертвых[79] . И пророк Давид, хотя и онговорит от лица господа, предвидя воскресение, сказал: „Разве тот, кто спит, недолжен воскреснуть?“[80] . То есть кто будетсражен сном смерти, неужели ему не выпадет на долю воскресение? И Исайя учит,что восстанут мертвые из могил[81] . И когдапророк Иезекииль говорит, что после того как „кости сухие“[82] покроются кожей, укрепятся жилами, облекутся плотию,оживятся дыханием, и человек снова будет живым, то он весьма ясно говорит огрядущем воскресении. Кроме того, очевидным доказательством воскресения было ито, что когда угасшее тело одного покойного коснулось костей Елисея, оноблагодаря его чудодейственной силе вновь ожило[83] . Это доказало и воскресение самого господа, которыйявляется „первенцем из мертвых“[84] ,который смертью смерть попрал и погребением своим вновь даровал жизнь мертвым».На это пресвитер сказал: «Я не сомневаюсь в том, что господь, принявчеловеческий образ, умер и воскрес, но не допускаю того, что остальныевоскреснут из мертвых». А я ему в ответ: «И какая была необходимость сыну божиюсходить [294] с небес, воплощаться в образе человеческом, идтина смерть, сходить в ад, если не для того, чтобы не допустить, чтобы созданныйим человек был обречен на вечную смерть? Но и „души праведных“[85] , которые оставались запертыми в подземномаду до его страстей, с его приходом были освобождены. В самом деле, он сошел вад, осветил тьму чудесным светом, унес с собой их души, чтобы они больше немучились, согласно известному изречению: „И в могиле его воскреснутмертвые“[86] ». И пресвитер сказал:«Разве могут кости, превращенные в прах, вновь ожить и явить живого человека?»И я ответил: «Мы верим, что богу ничего не стоит возродить этот прах к жизни,хотя человек и превращается в него и рассеивается в воде и на земле сильнымпорывом ветра». Пресвитер в ответ: «Я думаю, что здесь-то вы сильнозаблуждаетесь, особенно когда пытаетесь в короткие слова облечь весьма дерзкоеучение, говоря, что тот, кто растерзан зверем, утонул в воде, кого поглотиларыбья пасть, кто обращен в кал и извергнут в испражнениях или низвергнутстремительными водами, или истлел, сгнив в земле, тот должен воскреснуть». Начто я ответил: «Мне думается, ты оставил в забвении то, что [речет] вОткровении евангелист Иоанн, возлежа у груди господней[87] и проникая в таинство божественного предначертания.„Тогда,- говорит он,- отдало море мертвых“[88] . Отсюда ясно, что какую бы часть человеческого тела нипроглотила бы рыба, ни унесла бы птица, ни пожрал бы зверь, это будет воживленои воссоздано господом во время воскресения, ибо не трудно воссоздать погибшеетому, кто „из ничего“ сотворил не родившееся[89] ; но он воскресит тело точно таким, каким оно было ипрежде, и, согласно земной его жизни, телу воздается по заслугам или наказание,или слава. Ведь так господь свидетельствует в Евангелии: „Приидет СынЧеловеческий во славе Отца Своего с Ангелами Своими, чтобы воздать каждому поделам его“[90] . Так же сказала иМарфа, когда она сомневалась, воистину ли воскрес брат ее Лазарь: „Знаю, что онвоскреснет в воскресение, в последний день“[91] . И рек ей господь: „Я есмь воскресение, путь и истина ижизнь“[92] ». На эти слова пресвитервозразил: «Как же в псалме говорится: „Не пребудут нечестивые на суде?“[93] ». И я ответил: «Не пребудут, чтобысудить, но пребудут, чтобы быть судимыми. Ибо судия не может сидеть снечестивыми, когда он потребует отчета об их делах». И тот в ответ: «Господьговорит в Евангелии: „Кто не уверовал, тот уже осужден“[94] ; во всяком случае он лишится воскресения». И я ответил:«Ведь он уже осужден на вечные муки, потому что не уверовал во имя единородногосына божия, однако он воскреснет телесно, чтобы само тело, в котором онсогрешил, терпело наказание. И в самом деле, суд не может состояться раньше,чем воскреснут мертвые, потому что как те, которые умерли в святости,находятся, как мы верим, на небесах, на могилах которых проявляется такаячудодейственная сила, что благодаря ей слепые прозревают, хромые ходят,прокаженные очищаются от проказы и немощным по их молитве даруются другие благаисцеления, так и грешники, как мы верим, пребудут до суда в адовом узилище». Исказал пресвитер: «Но в псалме мы читаем, „Душа отходит от человека, и его небудет; и он больше не узнает своего места“[95] ». Я ответил: [295] «Это то, что говорилгосподь в притче богатому, который испытывал муки от огня в аду: „Ты получилуже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое“[96] . Но тот богатый не знает больше ни своего пурпура, нидорогих материй, ни пиршественных яств, которые ему доставляли воздух, земля иморе, так же как и Лазарь – своих язв и струпьев, которые у него были, когда онлежал у дверей богатого; когда же Лазарь покоился в лоне Авраамовом, богатыймучился в пламени». Пресвитер сказал: «В другом псалме мы читаем: „Выходитдух их, и они возвращаются в землю свою, в тот день исчезают все помышленияих“[97] ». На это я ответил: «Ты говоришьправильно, что когда дыхание жизни покидает человека и остается лежать мертвоетело, он не думает уже больше о том, что он оставил в этом мире, как если быты, например, говорил: „Он больше не думает ни о постройке, ни о растениях, нио возделывании поля, не помышляет больше о приобретении золота, серебра ипрочих богатств земных“. Ведь мысли сии исчезли из мертвого тела, ибо „нет внем духа“[98] . Но как ты можешь сомневатьсяв воскресении, о котором проповедовал апостол Павел, устами коего, как сказано,глаголил сам Христос: „Ведь мы погреблись с Христом крещением в смерть, дабы,как он умер и воскрес, так и нам ходить в обновленной жизни“[99] . И еще: „Именно все мы воскреснем, но не все мы изменимся.Ибо пропоет труба, и мертвые воскреснут нетленными, и мы изменимся“[100] . И еще: „И звездаот звезды отличается по яркости, так и при воскресении мертвых“[101] . И там же: „Сеется в тлении, восстает внетлении“[102] и так далее. И там же:„Всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получитьсоответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое“[103] . Но весьма ясно на грядущее воскресениеон указывает в послании к фессалоникийцам, говоря: „Не хочу же оставить вас,братия, в неведении об усопших, дабы вы не скорбели, как и прочие, не имеющиенадежды. Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в ИисусеБог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие,оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших. Потому что СамГосподь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, имертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе сними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда сГосподом будем. Итак, утешайте друг друга этими словами“[104] . Ведь много есть свидетельств, подтверждающих это. Но яне знаю, почему ты сомневаешься в воскресении, коего ожидают святые каквоздаяния, а грешники боятся как кары. На это воскресение указывает и природа,которую мы наблюдаем: ведь деревья летом покрываются листьями, с приходом зимы– обнажаются, с наступлением же весны они как бы возрождаются и облекаютсятаким же покровом из листьев, как и прежде. То же происходит и с посеянными вземлю семенами: они лежат в бороздах [мертвыми], но затем возрождаются, принося„много плода“[105] ; как сказал апостолПавел: „Безрассудный! То, что ты сеешь, не оживет, если прежде не умрет“[106] . Все сие свидетельствует о том, чтонадобно верить в воскресение. Ведь если не будет грядущего воскресения, то чтопользы праведным [296] жить честно и что помешает грешникамжить бесчестно? Итак, если не будет будущего судного дня, то все предадутсясвоим порокам и каждый будет делать то, что ему захочется. Или ты, безбожник,не боишься того, что сказал сам господь блаженным апостолам. „Когда же приидет,– говорит он, – Сын Человеческий во славе Своей, и соберутся пред Ним всенароды; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; ипоставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царьтем, которые по правую сторону Его: „Приидите, благословенные, наследуйтеЦарство“; тем, которые по левую сторону[107] : „Отойдите от Меня все делатели неправды“[108] “. И как само Писание учит. „И пойдут сиив муку вечную, а праведники в жизнь вечную“[109] . Итак, веришь ли ты в воскресение мертвых и в суд надделами людей, когда господь будет его вершить? Так пусть тебе ответит апостолПавел, как другим неверующим, говоря: „А если Христос не воскрес, то ипроповедь наша тщетна, тщетна и вера наша“[110] ». Сраженный этими словами, пресвитер исчез с наших глаз,обещая верить в воскресение, согласно словам Священного писания, которые мывыше привели.