6.3. Притчи Соломоновы.

Книга Притчей Соломоновых состоит из множества кратких афоризмов, выполненных в виде наставлений и советов мудрого родителя юноше, вступающему во взрослую жизнь. «Уклонись от зла и сотвори благо» — вот главная тема этих притчей, и эту же заповедь автор высказывает по-другому: «не совершай глупостей, но ходи путем мудрых». Автор Притчей не вдается глубоко в проблемы первородной испорченности человека, и для него быть мудрым и быть праведным — одно и то же. Если человек грешит, значит, он глупец. И в самом деле, умный человек, внимательно рассмотрев пути праведника и злодея, вряд ли стал бы грешить. Здесь мы видим оптимистичную апелляцию к тому, что в мире принято называть здравым смыслом (1, 1-6). Послушаем эти древние, но в большинстве своем ничуть не потерявшие актуальность «наставления отца» и «заветы матери»:

«Сын мой! если будут склонять тебя грешники … если будут говорить: «иди с нами, сделаем засадудля убийства,подстережем непорочного без вины,живых проглотим их, как преисподняя … наберем всякого драгоценного имущества,наполним дома наши добычею –не ходи в путь с ними,удержи ногу твою от стези их … напрасно расставляется сеть … таковы пути всякого, кто алчет чужого добраоно отнимает жизнь у завладевшего им

(1, 11-19)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся,когда рука твоя в силах сделать его.Не говори другу твоему: «пойди и приди опять,и завтра я дам», когда ты имеешь при себе.(Ибо ты не знаешь, что родит грядущий день.) … Не ссорься с человеком без причины,когда он не сделал зла тебе.

(3, 27-30)

Не вступай на стезю нечестивых,и не ходи по пути злых … потому что они не заснут, если не сделают зла;пропадает сон у них, если они не доведуткого до падения;ибо они едят хлеб беззаконияи пьют вино хищения (!)Стезя праведных — как светило лучезарное,которое более и более светлеет до полного дня;Путь же беззаконных — как тьма;они не знают, обо что споткнутся. (4, 14-19)Если ты поручился за ближнего твоего … ты … пойман словами уст твоих…»

(6, 1-2)

(в самом деле, как часто поручительство и немудрая доверчивость становятся причиной тяжких трагедий)

«Пойди к муравью, ленивец,посмотри на действия его, и будь мудрым.Нет у него ни начальника,ни приставника … но он заготовляет летом хлеб свой,собирает во время жатвы пищу свою.(Или пойди к пчеле, и познай,как она трудолюбива, какую … работу она производит,ее труды употребляют во здравиеи цари и простолюдины … хотя силою она слаба, но мудростью почтена.)Доколе ленивец, будешь спать? … Немного поспишь, немного подремлешь … и придет, как прохожий, бедность твоя».

(6, 6-11)

Муравей и пчела часто вспоминаются в религиозной литературе как яркие примеры премудрого Божественного устроения всей твари. В связи с последней строкой цитаты необходимо напомнить, что в ВЗ иудаизме, во многом ориентированном на земную жизнь, богатство считается свидетельством благословения Божия и результатом трудолюбия, и в отношении богатства и бедности в книге Притчей мы находим замечательное высказывание:

«Двух вещей я прошу у Тебя,не откажи мне, прежде нежели я умру:суету и ложь удали от меня,нищеты и богатства не давай мне,питай меня насущным хлебом,дабы, пресытившись, я не отрекся Тебяи не сказал: «кто Господь?»,и чтобы, обеднев, не стал крастьи употреблять имя Бога моего всуе».

(30, 7-9)

Притчи проникнуты упованием на неотвратимое наказание любого нераскаянного грешника и посюстороннее блаженство мудрого праведника.

«Человек лукавый, человек нечестивыйходит со лживыми устами,мигает глазами своими, говорит ногами своими…»

(как верно подмечено: лгун нервничает, его и походка выдает!)

«…коварство в сердце его; он умышляет зло … сеет раздоры.Зато внезапно придет погибель его,Вдруг будет разбит — без исцеления».

(6, 12-15)

(тут на ум сразу приходит немалое число исторических примеров)

«Вот шесть, что ненавидит Господь … глаза гордые, язык лживыйи руки, проливающие кровь невинную,сердце, кующее злые замыслы,ноги, быстро бегущие к злодейству,лжесвидетель, наговаривающий ложьи сеющий раздор между братьями».

(6, 16-19).

Таким методом перечисления автор пользуется довольно часто:

«От трех трясется земля,четырех она не может носить:раба, когда он делается царем;глупого, когда он досыта ест хлеб,позорную женщину, когда она выходит замуж,и служанку, когда она занимает место госпожи своей».

(30, 21-23)

Отметим попутно, что направляя не только дела, но и слова, желания и мысли юного слушателя, автор Притч свидетельствуют о ВЗ-ной аскетике:

«Не допустит Господь терпеть голод душе праведного,стяжание же нечестивых исторгнет … Ненависть возбуждает раздоры,но любовь покрывает все грехи … При многословии не миновать греха,а сдерживающий уста свои — разумен.Благословение Господне — оно обогащаети печали с собой не приносит.(10, 3, 12, 19, 22)Благотворительная душа будет насыщена,и кто напаяет других, тот и сам напоен будет».

(10, 3, 12, 1119, 22; 11, 25).