IVПрочь лесть, прочь ложь, хитросплетенность,Порочность, сладость красных слов,Утеха сердцу, развращенность —Пою небесную любовь,Пою источник благодати,Святую истину пою… и т. д.VВ яслях — колыбель Исуса,Дева — мать, отец — тектон!Жизнь его — позор и игоОт рожденья до конца!Не имел себе покрова,Где главу бы преклонить,Как злодей и богохульник,Ядца, винопийца, льстец,Меж разбойников повешенИ к злодеям сопричтен,Испущает дух в мученьи;«Совершилося», — он рек,Дело важное спасеньяСовершил презренный крест.

Последние две песни по складу и по приемам своим не похожи на другие хлыстовские и скопческие песни. Они сочинены помещиком А. П. Дубовицким, бывшим кормщиком корабля, находившегося в его весьма значительном имении Орловской губернии, Елецкого уезда. В этом корабле находились и крепостные его люди, в том числе ближайший помощник его и наперсник, пророк Ермилушка. Были в корабле Дубовицкого и некоторые дворяне. У хлыстов не много песен, составленных по правилам версификации, вроде приведенных песен Дубовицкого (писали их, сколько нам известно, петербургские хлысты: Лабзин, редактор журнала «Сионский Вестник», тайный советник В. М. Попов и князь Енгалычев). Простонародные хлыстовские песни — большею частью импровизация, всегда почти бессмысленная, нелепая. Вот несколько песен, вылившихся из уст простолюдинов на хлыстовских радениях:

VIАй кто пиво варил?[31]Ай кто затирал?Варил пивушко сам бог,Затирал святой дух,Сама матушка сливала,Вкупе с богом пребывала,Святы ангелы носили,Херувимы разносили (bis),Серафимы подносили.Скажи, батюшка родной,[32]Скажи, гость дорогой,Отчего пиво не пьяно,Али я гостям не рада?Рада, батюшка родной,Рада, гость дорогой,На святом кругу гулять,Бога света прославлять,В золоту трубу играть,В живогласну возносить.[33]Богу слава и державаВо веки веков. Аминь.VIIСаваоф чудо творил,С сыном божьим говорил:«Уж ты, сын ли мой, сынок,Ты мой ясный соколок,Ты Сионская гора,С неба на землю пора —Живописный ты спаситель,Живой агнец искупитель…Дух — вселенной утешитель,Изволь вселенну утешать,На Алгоф гору поспешать;На Алгоф тебя пошлю,Ризы белые сошью —Изволь ризы надевать,Пречисту кровь проливать».На кресте солнышко светит,За всех верных ответит.Сокол ясный наш летит —Искупитель не стерпел,Золот орел полетел,Всю вселенну исходил,Темну стену победил,Жало — лепость умертвил,А страданием своимВереи вечны сломил.Очищает грех и мир,Агнец божий наречеся…Агнец ты животворящийИ жених происходящий!На всех верных оглянулся,На кресте бог встрепенулся,Страшный гром загремел,Земля, небо ужаснулись.Море кровью зачерпнулось,В лучах солнце померкает,Месяц свету не давает,Темной тучей закрывает,Зори светом засветились,Звезды с неба сокатились,Все престолы подвигнулись,Архангелы ужаснулись, А архангел МихаилВ золотых крылах предстал,Страху трепету достоин,И в сенате он сенаторИ на небе губернатор,Много разума имеет, —Доложить Христу не смеет;Судьбу божью исполняет,Архангелов собирает,Христа на крест убирает,И сосуды подставляет,Пречисту кровь проливает.А Илья пророк пророчит,Что воскреснуть Христос хочет;Давид в гусли заиграл,Заскакал он, заплясал,Ковчег божий пред ним скачет;Петр апостол горько плачет,Много ревности имеет, —Доложить Христу не смеет,Востру саблю свою точит,Распинаться с Христом хочет, —Дух святой накатил,Петру ревность прекратил.А Кузьма, сударь, ДемьянС Христом в страстях ликовал,Кандалы всем расковал,У Христа в гостях гостил,С темниц верных отпустил.А и Флор, сударь, ЛавёрИ коней своих подвел,Колесницы закладает,Христа на крест убирает,А Егорий-то святойТемну ночь не усыпает,Горьки слезы проливает,Христа на крест убирает;Огонь-пламя утушил,Змея люта победил.Николай-то чудотворец,Чудеса он тут творил,Седьмо небо отворил,Ко Христу часто ходил,Христа на крест снарядил.Сама матушка царицаПрилетела, райска птица,Христа на крест убирала,Сама смертью умирала,Саваофа упросила,Сына божья воскресила.Богу слава и державаВо веки веков. Аминь.

Таково в большей части хлыстовских и скопческих песен дикое смешение священных имен и предметов с чудовищными представлениями пришедших в исступление «людей божьих».

Приведенные песни поются напевом, совершенно отличным от церковного, они скорей приближаются к народным песням: одни поются протяжно, другие скоро, наподобие плясовых. Но нельзя сказать, чтоб они по напеву своему были совершенно сходны с песнями народными.

вернуться

31

«Пивом» хлысты называют кружение, производимое ими на радениях. Священник Иван Сергеев в своем «Изъяснении раскола, именуемого христовщиной или хлыстовщиной» говорит: «Оное кружение свое именуют они по действию «пивом духовным, чувствительным» и, похваляя сие, говорят: «То-то пивушко! Человек плотскими устами не пьет, а пьян живет». Песня «Ай кто пиво варил» находится при его «Изъяснении».

вернуться

32

«Батюшка родной, гость дорогой» — христос людей божьих.

вернуться

33

«Живогласная, золотая труба» — пророчество.