Горная ведьма

Горестна жизнь бедняков! На дочерях, на женах Так одежды легки, Словно скорлупка цикады.

Хор

Не отряхнут рукавов, Инеем занесенных. Он блещет в лучах луны Осенней студеной ночью. Если же в поздний час Прачек сморит усталость, Если выпадут вдруг [274] Вальки из рук онемелых, Сотнями голосов, Тысячекратным эхом Опять вальки застучат По деревянным скаткам. А люди лишь говорят: "Это проделки ведьмы!" Вернетесь в столицу опять, Помяните меня добрым словом, Рассейте ложь обо мне. Но нет, эта самая мысль — Глубокое заблужденье! Отбросим же прочь навсегда Все земные заботы. Зло и добро бытия Влача, как тяжелую ношу, Ведьма обречена Блуждать по горным дорогам. О, печальный удел!

Горная ведьма

Усталым шагом бреду…

Хор

С одной горы на другую.

Горная ведьма берет в руки посох и, постукивая им все быстрее и быстрее, тяжелым шагом обходит сцену, потом, посредине помоста устало падает на колени, поворачивается кругом и встает на ноги.

Горная ведьма

Если двое путников отдохнут В сени одного древа, Зачерпнут пригоршню воды Из одного потока, Значит, крепко связала их Карма прошлых рождений.

(Обращается к Хякума Ямамбе.)

Ведь мы связаны много крепче! Ведьмы имя стократ помянув, О моих беспросветных скитаньях Пели вы под вечерней луной. Эта песня вам озаряет Темный жизненный путь. Нет, не выдумка, не забава — Гимн во славу Будды она. Ах, до чего же мне жаль Разлучаться с вами! Но пора сказать вам: прости! Ухожу я в горы.

Хор

Там ветки ранней весной Ждут цветов не дождутся…

Горная ведьма

Любуясь на вишни в цвету, По горам кружу я.

Хор

А осенней порой я ищу Скалу или кручу, Где всего прекраснее вид В ясном лунном сиянье.

Горная ведьма

Любуясь осенней луной, По горам кружу я…

Хор

Зимой в нетерпенье гляжу На темные тучи. Дождем набухли они, Скоро ль снег посыплет?

Горная ведьма

Любуясь на белый снег, По горам кружу я…

Хор

Круг за кругом — и снова круг, Коловращение без конца. Слепая привязанность к земле — Туча, темнящая лунный свет. Пыль вожделений свилась клубком, Так горная ведьма родилась. Глядите, глядите на демонский лик! Вот она поднялась на скалу, В долине эхо отозвалось. Гора и снова гора, Так круг за кругом… Гора и снова гора, Так круг за кругом… В свой нескончаемый путь Уходит ведьма. Была здесь только сейчас И вдруг — исчезла.

Киёцунэ [275]

Действующие лица

Авадзу Сабуро(ваки).

Жена Киёцунэ(цурэ).

Дух Тайра Киёцунэ(ситэ).

Место действия: столица, дом Тайра Киёцунэ. Время действия: на грани осени и зимы. Вечерний сумрак и ночь.

Действие первое

Звучит музыка, и появляются Авадзу Сабуро и жена Киёцунэ.

Авадзу Сабуро

(начальная песня)

Восьми морей бескрайние просторы Остались позади, Восьми морей бескрайние просторы Остались позади. В девятивратный град [276]столичный Лежит мой путь.

Я служу у благородного Киёцунэ, а имя мое — Авадзу Сабуро. Случилось вот что: милостивый повелитель мой, изволив, видно, сам своей судьбой распорядиться, бросился в волны залива Янаги-но ура [277]. На дне ладьи нашел я прядь волос — случайно оброненный им амулет. Я сохранил его на память об ушедшем и вот везу в столицу.

(Песня странствия.)

За годы долгие в скитаньях, За годы долгие в скитаньях Успел отвыкнуть я от шумной жизни. И вот сегодня в город, сердцу милый, Я возвращаюсь снова, но, увы: Былой весны уж нет, и ей на смену Пришла глухая горестная осень. Холодный дождь сечет неумолимо Мои дорожные одежды. Обветшали, Поблекли рукава. От непогоды Лохмотья жалкие укроют ли? Украдкой В столицу пробираюсь я. Украдкой В столицу пробираюсь я.

Эй, кто-нибудь! Скажите-ка госпоже, что здесь Авадзу Сабуро из Цукуси [278].

Жена Киёцунэ.Авадзу Сабуро? Так входи же скорее. Твое имя вовсе не нуждается в том, чтобы о нем докладывал слуга. С какой вестью ты пришел сегодня?

вернуться

274

Если выпадут вдруг… — Стук вальков, которыми выбивают белье в осеннюю ночь, — одна из традиционных тем классической поэзии Китая и Японии. Он звучит особенно уныло.

вернуться

275

Сюжет пьесы связан с событиями второй половины XII века — того бурного периода в истории Японии когда шла яростная борьба за власть между двумя могущественными кланами Минамото и Тайра. Тайра пришли к власти в 1156 году и более двадцати лет правили страной, успешно подавляя недовольство и открытые выступления сторонников Минамото. Но с 1181 года после смерти своего могучего предводителя Киёмори, род Тайра начинает утрачивать свое былое могущество п в конце концов падает под натиском Минамото.

Пьеса воскрешает события, происшедшие после изгнания Тайра из столицы незадолго до их окончательного уничтожения войсками Минамото.

Герой пьесы Киёцунэ — один из ведущих полководцев Тайра, внук могучего Киёмори. Легенда о его самоубийстве после пророчества бога Хатимана заимствована автором пьесы из "Сказания о доме Тайра" (начало XIII в.) и "Сказания о расцвете и падении Минамото и Тайра" (XV в.). Примечания — Т. Делюсина

вернуться

276

Девятивратный град. — Имеется в виду столица. Сначала словом "девятивратный" называли императорский дворец, построенный по образцу китайского и имевший девять ворот, символизирующих девять небесных сфер. Позже слово "девятивратный" стало употребляться и для обозначения столицы вообще.

вернуться

277

Янаги-но ура— бухта на восточном побережье провинции Будзэн (современная Фукуока).

вернуться

278

Цукуси— древнее название острова Кюсю или его восточной части. На Цукуси бежали изгнанные из столицы Тайра.