2 Долго правил    твердыней данов Беовульф датский,    народоводитель Скильдинг, наследник    единодержца, пока не сменил его    сын его, Хальфдан [8] славный, что властил    до самой смерти. — и в старости Скильдинг    бойцом был отменным. Родилось на землю    от Хальфдана четверо: Херогар, Хродгар,    Хальга Добрый 60 и дочь, которая,    слышал я, стала подругой Онелы    в опочивальне, супругой Скильвинга,    конунга шведского. Хродгар возвысился    в битвах удачливый, без споров ему    покорились сородичи, выросло войско    из малой дружины в силу великую.    Он же задумал данов подвигнуть    на труд небывалый: хоромы строить,    чертог для трапез, какого люди    вовек не видывали; 70 там разделял бы он    со старыми, с юными все, чем богат был    по милости Божьей, — только земля неделима    и войско едино. Слышал я также,    по воле владыки от дальних пределов    народы сходились дворец возводить    и воздвигли хоромы в срок урочный,    а тот, чье слово было законом,    нарек это чудо Палатой Оленя,    именем Хеорот [9]; там золотые    дарил он кольца 80 всем пирующим.    Дом возвышался, [10] рогами увенчанный;    недолговечный, он будет предан    пламени ярому в распре меж старым    тестем и зятем — скоро нагрянули    зло и убийство. Тут разъярился    дух богомерзкий, житель потемков,    который вседневно слышал застольные    клики в чертогах: там арфа пела    и голос ясный песносказителя,    что преданье [11]90 повел от начала,    от миротворенья; пел он о том,    как Создатель устроил сушу — равнину,    омытую морем, о том, как Зиждитель    упрочил солнце и месяц на небе,    дабы светили всем земнородным.    и как Он украсил зеленью земли,    и как наделил Он жизнью тварей,    что дышут и движутся. Счастливо жили    дружинники в зале, пока на беду им    туда не явилось 100 ада исчадие:    Гренделем звался пришелец мрачный,    живший в болотах, скрывавшийся в топях,    муж злосчастливый, жалкий и страшный    выходец края, в котором осели    все великаны с начала времен,    с тех пор, как Создатель род их проклял.    Не рад был Каин [12] убийству Авеля,    братогубительству, ибо Господь    первоубийцу навек отринул    от рода людского, 110 пращура зла,    зачинателя семени эльфов, драконов,    чудищ подводных и древних гигантов,    восставших на Бога, за что и воздалось    им по делам их. 3 Ночью Грендель    вышел разведать, сильна ли стража    кольчужников датских возле чертога,    и там, в покоях, враг обнаружил    дружину, уснувшую после пиршества, —    не ждали спящие ужасной участи, —    тогда, не мешкая, 120 грабитель грозный,    тать кровожорный похитил тридцать    мужей-воителей, и, с громким хохотом    и корчась мерзостно, вор в берлогу    сволок добычу, радуясь запаху    мяса и крови. Лишь на рассвете    открылись людям следы побоища    и сила Гренделя, — был после пиршества    плач великий! [13] Скорбь огласила    утро стенаньями; муж безупречный [14]    сидел неутешен — 130 горе страшное,    слишком тяжкое! — след проклятого    гостя видев, он оплакивал,    конунг, павших в неравной схватке.    Но не успели даны опомниться:    ночь наступила, и враг ненасытный,    в грехе погрязший, опять набег    учинил убийственный; не раз случалось    людям в ту пору искать ночлега,    стелить постели вдали от высокой    дворцовой кровли, 140 ибо враг кровожаждущий    в этом доме бесчинствовал, и, спасаясь от недруга,    уходили воины прочь от места опасного;    он один одержал верх над множеством    и остался, злокозненный. в доме конунга    беззаконным хозяином; и надолго чертог    обезлюдел. Так двенадцать зим [15]    вождь достойный, друг Скильдингов,    скорби смертные и бесчестье терпел    и печали неисчислимые. И слагались в то время    по всей земле 150 песни горестные,    но правдивые о том, как Грендель    войной на Хродгара год за годом    злосердый ходит, и нет предела    проклятой пагубе, не ищет враг    замирения с данами, не прекращает    разбоя кровавого, цену крови    платить и не думает [16], мужа знатного    даже золотом у злодея не выкупить.    Так преследовал датских ратников 160    призрак дьявольский, ждал юных в засадах    и старых воинов рвал на части,    из топей туманных являлся ночью, —    кто знает, откуда приходят скитальцы,    причастные тайн самой преисподней! —    и множил муки богоотверженец;    светлый Хеорот стал пристанищем    полночной нечисти — только места высокого, [17]    освященного Богом, не касался поганый,    не смел осквернять трона кольцедарителя. 170    Такое Скильдингу на долю выпало    горе долгое. Сидели знатные,    судили мудрые, в совете думали,    как бы вернее людей избавить    от страшной участи; молились идолам, [18]    душегубителям, и, воздавая им    жертвы обетные, просили помощи    и подкрепления — то суеверие,    обряд языческий, то поклонение    владыке адскому! Был им неведом    Судья Деяний, 180 Даритель Славы,    Правитель Неба, не знали Бога,    не чтили Всевышнего. Горе тому,    кто нечестьем и злобой душу ввергает    в гееннский огонь, — не будет ему    послабления в муках! Но благо тому,    кто по смерти предстанет пред Богом    и вымолит у Милосердного мир и убежище    в лоне Отца! вернуться

8

Хальфдан, т. е. «полудан»; его мать была дочерью шведского короля, так что Хальфдан был даном не наполовину, а на три четверти.

вернуться

9

Хеороти означает «олень». Возможно, дело было не только в том, что зал украсили оленьими рогами, но и в том, что олень служил символом королевской власти, а в еще более древние времена — предметом религиозного поклонения.

вернуться

10

Дом возвышался… недолговечный… — Сожжение Хеорота не описано в поэме (ср. лишь ст. 782), но мрачные пророчества и предсказания гибели тому, что сейчас процветает постоянны в германской поэзии (ср. прим. к ст. 2024 след., где излагаются события, приведшие к уничтожению дворца).

вернуться

11

…преданье // повел от начала, от миротворенья… — Типичный пример песни на христианский сюжет (пересказ первых глав «Ветхого завета»). События, о которых повествуется в «Беовульфе», относятся к языческой эпохе, но в том виде, в каком поэма дошла до нас, она сочинена христианским поэтом и вся пронизана христианской фразеологией. Ссылок же на эпизоды из Библии в ней мало (и только на «Ветхий завет»). Ср. вступ. ст., стр. 11 и примечание к ст. 175 след.

вернуться

12

Не рад был Каин… — Грендель, как и все великаны, возводится автором к родоначальнику всякого зла Каину.

вернуться

13

…был после пиршества плач великий! — Это в значительной мере символическая картина: в древнеанглийской поэзии сама жизнь часто уподобляется пиру (ср. ст. 6 и особенно 1006–1008), а смерть — неизбежной расплате за него.

вернуться

14

Муж безупречный— Хродгар.

вернуться

15

Двенадцать зим. — Германцы мерили время зимами. Двенадцать — условное число (как и большинство чисел в «Беовульфе») и не обязательно означает, что Беовульф узнал о несчастьях Хродгара лишь на тринадцатый год после первого набега Гренделя (ср. ст. 1769, 2208 и прим. к ним).

вернуться

16

…цену крови платить и не думает… — По германским обычаям, искупить убийство можно было денежным штрафом, вирой (так называемым вергельдом), и существовала точная цена, которую следовало заплатить за любого человека. Грендель же убивал безнаказанно.

вернуться

17

168 след. …только места высокого… трона кольцедарителя. — В подлиннике эти строки плохо понятны и, может быть, речь идет не о троне конунга, а о Божьем престоле и о том, что милость Господня не была дана Гренделю, или о том, что, хотя Грендель и проводил ночи в зале, он не стал ближе к трону, т. е. не разделил судьбы остальных ратников Хродгара, или о том, что Хродгар не смел подойти к своему трону (ср. след. прим.).

вернуться

18

175 след. …молились идолам… не чтили Всевышнего. — Это непонятное место, так как автор недавно рассказал, что даны были христианами и что придворный поэт складывал песни о сотворении мира Богом. Сам Грендель тоже противостоит воинам Хродгара как порождение дьявола и богомерзкий дух. Здесь же говорится совсем иное. Понимание данных строк зависит от того, как разные комментаторы оценивают роль христианского элемента в поэме. Основные линии интерпретации таковы.