Покорны узам,[1710] бег они стремят, Уподобляясь Точке, сколько властны; А властны — сколько вознесен их взгляд. 103 Ближайший к ним любви венец прекрасный Сплели Престолы[1711] божьего лица; На них закончен первый сонм трехчастный. 106 Знай, что отрада каждого кольца — В том, сколько зренье в Истину вникает, Где разум утоляем до конца. 109 Мы видим, что блаженство возникает От зрения, не от любви; она Лишь спутницей его сопровождает; 112 А зренью мощь заслугами дана, Чьи корни — в милости и в доброй воле; Так лестница помалу пройдена.[1712] 115 Три смежных сонма, зеленея в доле Вовеки нескончаемой весны, Где и ночной Овен[1713] не властен боле, 118 «Осанною» всегда оглашены На три напева, что в тройной святыне Поют троеобразные чины. 121 В иерархии этой — три богини:[1714] Сперва — Господства, дальше — Сил венец, А вслед за ними — Власти, в третьем чине. 124 В восторгах предпоследних двух колец Начала и Архангелы витают; И Ангельская радость наконец. 127 Все эти сонмы к высоте[1715] взирают И, книзу[1716] власть победную лия, Влекомы к богу, сами увлекают. 130 И Дионисий[1717] в тайну бытия Их степеней так страстно погружался, Что назвал их и различил, как я. 133 Григорий[1718] с ним потом не соглашался; Зато, чуть в небе он глаза раскрыл, Он сам же над собою посмеялся. 136 И если столько тайных правд явил Пред миром смертный, чуда в том не много: Здесь их узревший[1719] — их ему внушил 139 Средь прочих истин этого чертога».

Песнь двадцать девятая

Девятое, кристальное небо, или Перводвигатель (окончание)1 Когда чету, рожденную Латоной, Здесь — знак Овна, там — знак Весов хранит, А горизонт связует общей зоной, 4 То миг, когда их выровнял зенит, И миг, в который связь меж ними пала И каждый в новый небосвод спешит, 7 Разлучены не дольше, чем молчала С улыбкой Беатриче,[1720] все туда Смотря, где Точка взор мой побеждала.[1721] 10 Она промолвила: «Мне нет труда Тебе ответить, твой вопрос читая[1722] Там,[1723] где слились все «где» и все «когда». 13 Не чтобы стать блаженней, — цель такая Немыслима, — но чтобы блеск лучей, Струимых ею, молвил «Есмь», блистая, — 16 Вне времени, в предвечности своей, Предвечная любовь сама раскрылась, Безгранная, несчетностью любвей. 19 Она и перед этим находилась Не в косном сне, затем что божество Ни «до», ни «после» над водой носилось. 22 Врозь и совместно, суть и вещество В мир совершенства[1724] свой полет помчали, — С тройного лука три стрелы его.[1725] 25 Как в янтаре, стекле или кристалле Сияет луч, причем его приход И заполненье целого совпали, 28 Так и Творца троеобразный плод Излился, как внезапное сиянье, Где никакой неразличим черед. 31 Одновременны были и созданье, И строй существ; над миром быть дано Вершиной тем, в ком — чистое деянье, вернуться

1710

Покорны узам — то есть узам любви, привязывающей ангелов к богу.

вернуться

1711

Престолы — см. Р., IX, 61–62.

вернуться

1712

Так лестница помалу пройдена — Смысл: «Милость и добрая воля определяют степень заслуг; степень заслуг определяет полноту созерцания; полнота созерцания определяет полноту любви и блаженства» (ср. Р., XIV, 37–42).

вернуться

1713

Ночной Овен — то есть осень, когда по ночам видно созвездие Овна.

вернуться

1714

Три богини — то есть три ангельских чина.

вернуться

1715

К высоте — то есть к срединной Точке.

вернуться

1716

Книзу — то есть по направлению к периферии.

вернуться

1717

Дионисий Ареопагит — см. прим. Р., X, 115–117.

вернуться

1718

Григорий — то есть папа Григорий Великий (590–604), несколько иначе строивший иерархию ангелов.

вернуться

1719

Здесь их узревший — то есть наставник Дионисия, апостол Павел (см. прим. А., II, 28).

вернуться

1720

Беатриче замолкает на один миг, ровно на столько времени, сколько противостоят друг другу, на противоположных точках горизонта, в равном отдалении от зенита, рожденные Латоной близнецы, то есть Солнце (Аполлон), находящееся в созвездии Овна, и Луна (Диана), находящаяся в созвездии Весов, после чего каждый из них перейдет в новый небосвод, потому что Солнце скроется за горизонтом, а Луна взойдет.

вернуться

1721

Где Точка взор мой побеждала — См. Р., XXVIII, 16–18.

вернуться

1722

Твой вопрос читая — Данте хочет знать, «где, когда и как» (ст. 46–47) сотворены ангелы.

вернуться

1723

Там — то есть в боге.

вернуться

1724

В мир совершенства — то есть сотворенный мир, где все было совершенно.

вернуться

1725

Смысл: «Как с лука о трех тетивах слетают три стрелы, так созданное триединым божеством имеет троякий вид: это — либо суть («forma» схоластической философии, то образующее начало, благодаря которому вещи становятся собою), либо вещество, либо соединение их (суть совместно с веществом)».