М. Meslin, J. Gouillard. Cesaropapisme // Encyclopaedia Universalis. Paris, 1990, c. 261-265.

Z. Yavetz. Cesar et son image. Des limites du charisme en politique. Paris, 1981, со ссылкой на: Светоний. Божественный Юлий, XXVII.

J.-J. Bernoulli. Romische Ikonographie. Stuttgart, 1882, переизд. 1969, I, с. 145-181, илл. XIII-XVIII.

O. Vessberg. Studien zur Kunstgeschichte der römischen Republik. Lund-Leipzig, 1941, c. 138-148, илл. 6-8.

L. Curtius. Ikonographische Beitrage. II. C. lulius Caesar // Rom. Mitt., 47, 1932, c. 212-241, илл. 47-57.

F. Chamoux. Un portrait de Thasos: Jules Cesar // Monument Piot, 47, 1953, c. 131-147 (далее:Chamoux), c. 135.

Chamoux, c. 135.

Crawford. RRC, I, n° 480, 2a, 2b, 3, табл. LVI.

Там же. 4, 6, 7a, 7b, 8, табл. LVI.

Там же. 5a, 5b, 9, 10, 11, 12, 13, 20, табл. LVII.

Там же. 15, 16, 17, 18, 19, табл. LVII.

Crawford. RRC, I, n° 485, 1, табл. LVII; I, n° 494, 24, табл. LIX.

Chamoux, с. 138, n° 1.

Chamoux, с. 138; мы не занимаемся здесь типом портретов времен Траяна, появившимся значительно позднее.

М. Borda // Rendic. Асс. Pontif. di Archeol., 1943-1944, с. 347-382.

M. Rambaud. Le charactere de Jules Cesar // Hommages a J. Bayet. Rome, 1964, c. 599-610 = Autour de Cesar. Lyon, 1987, c. 69-78, c. 74; O. Cavalier, L. Faedo, D. Boschung. A propos de la tete de Cesar en bronze de la donation Puech au Musee Calvet d'Avignon (Compte rendu de la journee d'etude du 25 octobre 1991) // RA, 1995, c. 69-89, c. 80.

Светоний. Божественный Юлий, XLV, 2.

Светоний. Божественный Юлий, LI, 1.

См. начальную фотографию фоторяда.

Не следует ни недооценивать роль домашнего обучения, ни забывать об усердных и углубленных занятиях: Цицерон. Брут, 252.

Авл Геллий. Аттические ночи, I, X, 4; вслед за ним: Макробий. Сатурналии, I, 5, 1.

Светоний. Божественный Юлий, XLVII.

Там же. LV.

Цицерон. Брут, 261; Цицерон упоминает также о физической красоте Цезаря; Светоний. Божественный Юлий, LV.

Квинтилиан. Воспитание оратора, X, 1, 114.

Цицерон в «Бруте» (262) говорит о «Записках», что «в них есть нагая простота и прелесть, ибо они, как одежды, лишены всяких ораторских прикрас», и хвалит «незатейливую и ясную краткость — самое лучшее украшение истории» (Светоний. Божественный Юлий, LV).

Квинтилиан. Воспитание оратора, X, 1, 114. См. также: Цицерон. Брут, 252: «Я полагаю, что Цезарь говорит по-латыни едва ли не чище всех других ораторов».

Авл Геллий. Аттические ночи, I, X, 4.

Чтобы говорить чисто, «необходимо очистить язык и пережечь его на огне неизменных правил, а не следовать искаженным обычаям общего употребления»: Цицерон. Брут, 258.

Апулей. Апология, XCV.