ГЛАВА XX. О ПРАВЛЕНИИ СУЛТАНА МУРАДА И ЕГО СЧАСТЬЕ

Султан Мурад правил после Баязида, своего отца, заключив союз с деспотом Стефаном. Потом деспот завоевывал Белград, и после этого долго жил деспот — этот как бы удельный правитель или князь[173]. С императором Сигизмундом[174] он жил в мире, приезжая к нему в Будзин[175] куда его ежегодно приглашал император, и он дал ему дом в Будзине — тот дом, в котором при короле Матиасе[176] жил архиепископ Острогомский[177]; потом деспот Стефан, находясь на смертном одре, свою землю отдал племяннику по сестре Георгию, а Белград отдал императору Сигизмунду[178]; и умер он на поле, которое называется Головы[179], и оттуда был перенесен в монастырь под названием Ресава[180] и там погребен.

После его смерти Георгий Вукович, племянник его, стал деспотом, а Белград передал императору. И таким образом Белград добровольно перешел Венгерской короне. Потом турецкий султан Мурад взял в жены дочь деспота по имени Мара и потребовал от деспота, чтобы с ней отправил своего сына Григория; и он отправил своего сына к Мураду, и, пользуясь при этом дружелюбием, деспот просил у султана, чтобы он разрешил беспрепятственно строить монастырь, и это разрешил султан и поклялся ему не препятствовать и позволил, чтобы он строил надежный город, клянясь ему свое слово держать надежно и честно. Деспот, полагаясь на обещания султана, строил Смедерево[181], когда же Мурад услышал, что деспот строит крепость, то он прежде, чем тот успел ее достроить и покрыть медью, тотчас же повелел сына деспота— Григория, своего шурина, бросить в тюрьму и велел отвести его в замок Димотик, а сам пошел с войском, чтобы осадить Смедерево[182]. Деспот, услышав, что султан идет походом, оставил своего второго сына в Смедереве[183], а сам поехал в Венгрию к королю Владиславу[184], брату Казимира, короля польского[185]. Султан, подойдя к замку Смедерево, обошел и осадил и захватил его по причине голода в нем и, захватив сына деспота, отослал к его брату в тюрьму. И таким путем он захватил всю Рацкую землю со всеми замками, а Смедерево ему добровольно досталось, и город предпочел (лучше) сдаться туркам, чем венграм, как об этом будет сказано ниже[186].

Султан Мурад, приехав в Адрианополь, велел обоих сыновей деспота послать в заключение в замок на море, который называется Токат, и жена Мурада не могла ничем им помочь; on секретно отправил посла, так чтобы жена об этом не знала, и повелел, чтобы обоим братьям были выколоты глаза; а когда она об этом узнала, она упала ему в ноги, прося его о прощении и чтобы он так быстро не спешил, и сказала ему: «Ведь они являются твоими пленниками и невольниками, и ты с ними сможешь сделать все, что захочешь». Султан тут же послал сказать, чтобы этого не делали, но его гонец не мог так быстро прибыть, и им были выколоты глаза. Султан, узнав, что тот, кому было поручено это делать, так поспешил, велел ему самому выколоть глаза.

ГЛАВА XXI. КАК КОРОЛЬ ВЛАДИСЛАВ С ДЕСПОТОМ НАПАЛ НА МУРАДА

Венгерский король Владислав в тысяча четыреста сорок первом году от Рождества Бога, собрав войско, отважно напал на турецкого султана Мурада, а с ним был и деспот Георгий Вукович; они друг другу поклялись, что не разъедутся без боя[187]. Тогда они двинулись вместе через всю землю Рацкую и Болгарскую; около города Пловдива их настиг турецкий султан Мурад и задержал их в горах, не давая им подъехать к Пловдиву. Эти горы называются Золотыми воротами, хотя некоторые их называют Железными воротами[188]. А когда они проникли через горы с одну долину, то там их встретили султанские янычары, не давая им проехать к Пловдиву, так как там находится чистая равнина. Король Владислав, видя, что он ее не может переехать, приказал тут же вкапывать повозки, чтобы они не могли повернуть назад. Без ущерба вернувшись, король Владислав двинулся назад к городу София, а уже стояла осень и, не имея возможности остаться п этой земле на зиму, он, предав огню город, двинулся в Рацкую землю.

А когда он достиг города Пирота[189], к нему пришли вести, что турецкий султан подошел к Софии, которую он сжег. Тогда он приказал деспоту, чтобы он шел сзади и понемногу двигался за ним со своим войском. И он шел, ожидая битвы, а когда они подошли к горе, называемой Рымовичи[190] и король Владислав уже был там, к деспоту пришли вести о том, что турки идут за ними с большими силами. Тогда он (деспот), повернувшись против турок и ожидая их, сообщил королю, что эти турки с большой силой двигаются за ним, и просил, чтобы он всех пеших оставил при повозках, а сам со всем войском поспешил к нему. Однако прежде чем король прибыл, уже началась битва с турками, которая была такой жестокой, что все турки были поражены наголову, а высокие их сановники одни перебиты, а другие взяты в плен. И один друг султана, который был с ними, заменяя султана, был там убит, и до сих пор стоит знак на его могиле в местечке Тайяницы[191]. И оттуда король Владислав, победив поганых, беспрепятственно с радостью двинулся в Рацкую землю и разместился на поле Добрыгич[192], намереваясь остаться там в Рацкой земле на зиму, а летом с божией помощью напасть на турок.

И туда пришло посольство от турецкого султана, прося, чтобы пленных сановников, которые были пойманы, он отпустил. Но он (Владислав) желал вернуть деспоту Смедерево со всеми замками и всей Рацкой землей, а также двух его сыновей, Георгия и Стефана. [Там был захвачен один турецкий гетман по имени Карамбег, и за него султан дал тысячу пятьсот золотых][193]. Король Владислав, посоветовавшись с деспотом и другими сановниками, удовлетворил его просьбу, и султан послал одного сановника — Балтаоглы, называемого Секирчин сын, и тот по приказу султана отдал Смедерево деспоту со всеми замками[194]; были привезены и оба слепых сына. И тогда были выпушены из тюрьмы все, которых просил султан. Деспот Георгий, взяв все свои земли, стоял там с королем и со всем войском четыре недели, все имея в изобилии; потом король с радостью поехал в Венгрию, одержав победу над погаными; он заключил с ними перемирие на семь лет. И так закончилась эта счастливая битва.

ГЛАВА XXII. О СУЛТАНЕ МУРАДЕ, ЧТО С НИМ ПОТОМ БЫЛО

Турецкий султан стыдился того, что его не было в том вышеописанном бою, и от сильной печали он оставил империю и все свое государство передал сыну своему Мехмеду[195], а сам вступил в орден, который называют дервишским. Дервиши подобны нашим монахам[196], их храмы называются медресе, вроде наших монастырей; они имеют такой устав: ходят нагие и босые и ничего не имеют на себе, кроме шкуры оленя или какого-нибудь иного животного. А некоторые носят одежду из войлока по своему обычаю. Железными цепями они опоясываются крест-накрест и ходят с голой головой; детородные члены они оковывают железом, жгут огнем руки и режутся бритвами; в чем ходят, в том и спят, не пьют ни вина, ни какого кваса; никогда ничего не едят на обед, но всегда нищенствуют, а что после обеда останется — отдают нищим; так же поступают они и с ужином. И никогда они не имеют ничего своего, только ходят по разным городам, как блаженные, и каждый день во время вечерни танцуют, сходясь в круг, один другому положив руку на плечо, кивая головами, подскакивая на ногах и громко восклицая «Лаилаха илла-ллах», что означает: «Нет бога, кроме Аллаха»; и они очень быстро поворачиваются и так сильно кричат, что их далеко слышно, как будто бы лают псы, один грубо, другой тонко, и этот их танец называется сама; они смотрят на него, как на проявление великой святости и благочестия; и когда они так трудятся в этом танце, с них течет пот, а изо рта идет пена, как у бешеных пеон; и от сильного изматывания они падают один за другим; и так, натрудившись, каждый идет в свою берлогу[197].

вернуться

173

Фраза содержится в списках Р и А.

вернуться

174

Император Сигизмунд — Сигизмунд Люксембургский (1387–1437), вен герский король; с 1410 г. — император Священной Римской империи.

вернуться

175

Будзин — Буда (часть современного Будапешта); с 1350 г. — постоянная резиденция венгерских королей.

вернуться

176

Король Матиас — Матиаш Корвин, венгерский король (1458–1490).

вернуться

177

Архиепископ Острогомский (Эстергомский) — глава католической церкви в Венгрии.

вернуться

178

В действительности договор с Венгрией был заключен в 1426 г. (в г. Тата), когда Стефан Лазаревич был еще здоров. Кроме Белграда, наследник де спота Георгий Бранкович, признанный Венгрией, за это признание должен был отдать ей Голубиц и Мачву. Сдача Белграда произошла в 1427 г. (см.: Padonuh I. Споразум и Тати 1426 и ерпскоугарски односи XIII–XVI в. — В кн.: Глас СА, CLXXXVII. Београд, 1941, с. 117–232).

вернуться

179

Поле Головы — точнее, поле Главица поблизости от Белграда, у села Стойник. Стефан Лазаревич умер в поле во время охоты (Pavlovic N. Despot…, s. 227–228).

вернуться

180

Монастырь Ресава (иначе Манасия) — расположен в Восточной Сербии, недалеко от г. Деопотовац; построен Стефаном Лазаревичем в 1407–1418 гг.

вернуться

181

Смедерево — город юго-восточнее Белграда. Крепость его сохранилась до нашего времени. С 1430 по 1459 г. Смедерево — столица Сербской деспотовины. Византийский хронист Дука пишет, что Смедеревскап крепость воз водилась с разрешения султана (Ъирковий С. Смедерево престопица ерпске деспотовине; ФилиповиН Н. Неколике бележке око Смедерева. — В кн.: Ослобо1)ен>е градова у Србщи од Турака 1862–1867 год. Београд, 1970, с. 61–69, 121–142).

вернуться

182

Здесь рассказывается о трехмесячной осаде Смедерева в 1439 г.

вернуться

183

В Смердеве остались сын деспота — Григорий (Гргур) Георгиевич и его зять — Фома Кантакузин. С. Чиркович ошибочно говорит о Лазаре Георгиевиче (см.: ЪирковиА С. Смедерево…, с. 66).

вернуться

184

Владислав — Владислав III, король Польши (с 1434 г.) и Венгрии (с 1440 г.). Погиб в битве с турками под Варной в 1444 г.

вернуться

185

Казимир — Казимир IV Ягеллончик (1446–1492). Константин называет его здесь королем польским, несколько опережая события. При жизни Владислава его брат Казимир был лишь великим князем литовским.

вернуться

186

Слова, заключенные в скобки, находятся в списках К, Р, А и М.

вернуться

187

Дата указана Константином неверно. Поход, о котором он рассказывает, в действительности состоялся в 1443 г.

вернуться

188

Золотые, или Железные, ворота — Златица, ущелье в Главном Балкан ском хребте.

вернуться

189

Пирот — город в Сербии по обеим берегам р. Нишава, притока южной Мо равы.

вернуться

190

Рымовичи (по спискам Р, A, L, М — более правильно Куновицы). Битва произошла 2 января 1444 г. На поле боя пал шурин султана, Махмуд Челебия (/иречек К. HcTOpuja…, т. I, с. 367). Победа при Куновицах вызва ла подъем освободительного движения у южных славян. Вспыхнули вос стания в г. Ново Брдо (Сербия) и в Софийском округе. Затем восстания прокатились по Греции и Албании (см.: 3upojeeuh О. Турско bojho уре1)ен>е у Србщи (1469–1683). Београд, 1974, с. 106; Достян И. С. Борьба серб ского народа против турецкого ига XV — начало XIX в. М., 1958, с. 14).

вернуться

191

Тайяницы — находятся близ горы Куновицы.

вернуться

192

Добрыгич (Добрич) — поле при впадении р. Топлишя в Мораву.

вернуться

193

Эта фраза содержится в списках Р и А.

вернуться

194

Вместе со Смедерсвым деспоту были возвращены еще 23 города, в том числе Голубац и Крушевац. Как показывает недавно открытый турецкий источник, посвященный истории войн Мурада II, это возвращение деспоту владений произошло только в результате заключения Бранковичем сепа ратного мира с Мурадом II уже после заключения мира в Сегедине (см. гл. XXIII, прим. 1). Об этом подробнее: Inaldzik H. Pitanje Segenskog miга i kriza Turske drzave 1444. — В кн.: Prilozi za orientalnu filologiju, t. XII–XIII. Sarajevo, 1965, с 286–289.

вернуться

195

Подлинные причины отречения Мурада II заключались в крайнем обостре нии против него внутренней оппозиции. Отречение произошло не до битвы под Варной, как получается по Константину, а после нее (Бабингер Ф. Мехмед Осво]'ач и иегов доба. Матица-Српска, 1968, с. 37–41).

вернуться

196

Уподобление дервишей христианским монахам не совсем точно. В частно сти, дервиши не давали обета безбрачия, хотя и старались на длительное время воздерживаться от брачной жизни. Институт дервишей был формой организации суфиев — мусульманских мистиков. Окончательно их ордена оформились к X в.

вернуться

197

Столь подробное описание радений дервишей уникально, так как обычно на этих радениях могли присутствовать только суфии, входившие в дервишекие общины (Петрушевский И. П. Ислам…, с. 324).