Глава 27

/1/ И пришли дочери Целофхада сына Хефера сына Гилеада сына Махира сына Менашше из родов Менашше сына Иосифа. А это имена его дочерей: Махла, Ноа, и Хогла, и Милка, и Тирца. /2/ И они предстали перед Моисеем и перед Элеазаром-жрецом, и перед вождями и всем обществом у входа в Шатер Закона, сказав: /3/ «Наш отец умер в пустыне, а он не был среди сообщества поднявшихся против Яхве в сообществе Кораха[1770], но за свой грех[1771] умер наш отец[1772], и сыновей не было у него. /4/ Почему же будет изъято имя нашего отца из среды его рода, коль нет у него сына?[1773] Дайте нам вечную собственность среди братьев нашего отца!» /5/ И довел Моисей их иск пред лицо Яхве. /6/ И сказал Яхве Моисею: /7/ «Истинно дочери Целофхада говорят: дай им в вечную собственность наследие среди братьев их отца и передай наследие их отца им. /8/ А Сынам Израиля говори: Если человек умрет, а сына нет у него, то передайте его наследие его дочери. /9/ А если нет у него дочери, то отдайте его наследие его братьям. /10/ А если нет у него братьев, то отдайте его наследие братьям его отца. /11/ А если нет братьев у его отца, то отдайте его наследие его сородичу, ближайшему к нему из его рода, и пусть он унаследует его, и пусть это будет Сынам Израиля законом, приговором, как повелел Яхве Моисею».[1774] /12/ И сказал Яхве Моисею: «Взойди на эту гору Аварим, гору Нево[1775], и взгляни на Страну, которую Я даю Сынам Израиля в вечную собственность[1776]. /13/ И взгляни ты, и присоединись к своему народу также и ты, как присоединился Аарон, твой брат, на Хор-горе[1777], /14/ потому что вы ослушались Моего слова в пустыне Цин, когда спорило общество, не явили Мою святость при водах у них на глазах». Это — воды Меривы в Кадеше, в пустыне Цин.[1778] /15/ И говорил Моисей Яхве, сказав: /16/ «Пусть поставит Яхве, Бог духа у всякой плоти, кого-нибудь над этим[1779] обществом,[1780] /17/ который бы выходил перед ними и который бы входил перед ними, и который бы выводил их, и который бы вводил их, и пусть не будет общество Яхве, как бараны, у которых нет пастуха»[1781].[1782] /18/ И сказал Яхве Моисею: «Возьми себе Иисуса сына Нуна, человека, в котором дух, и возложи свою руку на него.[1783] /19/ И поставь его перед Элеазаром-жрецом и перед всем обществом, и дай ему веления у них на глазах. /20/ И возложи от своей славы на него, чтобы слушало <его> все общество Сынов Израиля.[1784] /21/ И перед Элеазаром-жрецом пусть он становится и спрашивает его о приговоре <посредством> Светочей перед Яхве.[1785] По его слову пусть выходят и по его слову пусть входят он и все Сыны Израиля с ним, и все общество». /22/ И сделал Моисей, как повелел Яхве ему, и взял Иисуса, и поставил его перед Элеазаром-жрецом, перед всем обществом. /23/ И он возложил свои руки на него, и повелел ему, как говорил Яхве через Моисея.

Глава 28

/1/ И говорил Яхве Моисею, сказав: /2/ «Вели Сынам Израиля и скажи им: Жертвоприношение Мне, Мою пищу в жертвоприношение Мне, приятный запах для Меня блюдите, чтобы приносить жертву Мне своевременно. /3/ И скажи им: Вот жертвоприношения, которые вы приносите Яхве: два годовалых ягненка без изъяна каждый день в возношение постоянно. /4/ Одного ягненка принеси в жертву утром, а второго ягненка принеси в жертву меж сумерками и вечером, /5/ и сотвори[1786] десятую долю эфы муки в даяние, замешанной на четверти хина сбитого масла,- /6/ постоянное жертвоприношение, совершенное на горе Синай, в приятный запах, жертвоприношение Яхве. /7/ И выливай вина[1787] четверть хина на одного ягненка; в Святилище возливай пьянящее возлияние для Яхве. /8/ А другого ягненка принеси в жертву между сумерками и вечером; с таким же даянием, как утром, и с таким же возлиянием при нем сотвори жертву, приятное благоухание для Яхве.[1788] /9/ А в день отдохновения приносите в жертву[1789] двух годовалых ягнят без изъяна и две десятые <эфы> муки в даяние, замешанной на масле, и совершите возлияние,- /10/ возношение дня отдохновения в день отдохновения сверх постоянного возношения и возлияния при нем.[1790] /11/ А в ваши новомесячия приносите в жертву возношение Яхве — двух тельцов, бычков, и одного барана, семь годовалых ягнят без изъяна, /12/ и три десятые <эфы> муки в даяние, замешанной на масле, на каждого быка, и две десятые <эфы> муки в даяние, замешанной на масле, на каждого барана, /13/ и по десятой доле <эфы> муки в даяние, замешанной на масле, на каждого ягненка,- возношение, приятный запах, жертвоприношение Яхве. /14/ И ваши возлияния — половина хина вина[1791] пусть будет на каждого тельца, и треть хина[1792] на каждого барана, и четверть хина на каждого[1793] ягненка,- это возношение в каждый месяц в месяцы года. /15/ И один козел в жертву за грех для Яхве сверх постоянного возношения пусть будет принесен, и возлияние при нем.[1794] /16/ А в первый месяц, в четырнадцатый день месяца — Трапеза для Яхве. /17/ И в пятнадцатый день этого месяца праздник; семь дней пусть едят опресноки. /18/ В первый день святое собрание пусть будет у вас[1795], и никакой работы, трудясь, не делайте. /19/ И приносите жертву в возношение Яхве двух тельцов, бычков, и одного барана, и семь годовалых ягнят; без изъяна пусть они будут у вас. /20/ И даяние при них — мука, замешанная на масле, три десятых <эфы> на быка и две десятых <эфы> на барана сотворите. /21/ По десятой доле <эфы> принеси на каждого ягненка из семи ягнят. /22/ И один козел в жертву за грех, чтобы совершить очищение над вами. /23/ Кроме утреннего возношения, которое постоянным возношением <пусть будет>, сотворите это. /24/ Так делайте каждый день <в течение> семи дней, пища, жертвоприношение, приятный запах для Яхве сверх постоянного возношения пусть принесены будут, и возлияние при этом. /25/ А в седьмой день святое собрание пусть будет у вас; никакой работы, трудясь, не делайте.[1796] /26/ И в день первинок, когда вы будете приносить новое даяние Яхве в ваши седьмицы, святое собрание пусть будет у вас, никакой работы, трудясь, не делайте. /27/ И приносите возношение в приятный запах для Яхве — двух тельцов, бычков, одного барана, семь годовалых ягнят; без изъяна пусть они будут у вас[1797]. /28/ И даяние при них — мука, замешанная на масле, три десятых <эфы> на каждого быка, две десятых <эфы> на каждого барана, /29/ по десятой доле <эфы> на каждого ягненка из семи ягнят. /30/ Один козел, чтобы совершить очищение над вами. /31/ Кроме постоянного возношения и даяния при нем, сотворите <это> Мне[1798],- без изъяна пусть они будут у вас,- и возлияния при них».[1799]

вернуться

1770

«в сообществе Кораха» — см. Чис. 16.

вернуться

1771

«за свой грех» — смерть считалась наказанием за грехи.

вернуться

1772

«наш отец» — так в Самаритянском изводе.

вернуться

1773

При отсутствии наследников, поддерживающих культ предка, память об умершем исчезает, соответственно исчезает и его имя.

вернуться

1774

(1-11) — эпизод, которым устанавливается правовая норма, регулирующая статус дочери-наследницы: она должна выходить замуж в пределах своего рода, чтобы последний не лишился части своей родовой земли (см. также Чис. 36). Аналогичное установление существовало в Афинах. Аналогичные законы о наследовании существовали в Сирии, как показывают документы из Дура-Европос, еще в эллинистическо-римский период.

вернуться

1775

«гору Нево» — так в Септуагинте. Гора Нево находится в Заиорданье вблизи Иордана.

вернуться

1776

«в вечную собственность» — так в Септуагинте.

вернуться

1777

«на Хор-горе» — так в Септуагинте.

вернуться

1778

См. Чис. 20:1-13.

вернуться

1779

«этим» — так в Септуагинте и Вульгате.

вернуться

1780

Предводитель Израиля поставляется Богом.

вернуться

1781

«как бараны, у которых нет пастуха» — устойчивый поэтический образ. Аналогично I Цар. 22:17.

вернуться

1782

В стихе описываются функции предводителя Израиля, в частности функции носителя царской власти. Ср. I Хрон. 11:2.

вернуться

1783

«в котором дух» — имеется в виду дух Яхве (ср. Быт. 41:38; Ис. 11:2). Ср. также Втор. 34:9: здесь Иисус Навин исполняется духа премудрости, потому что Моисей возложил свои руки на него. В любом случае возложение рук знаменует собой передачу благодати, которою обладает Моисей. Ср. ст. 20, где речь идет о «славе Моисея», создающей ему авторитет.

вернуться

1784

См. комментарии к ст. 18.

вернуться

1785

Иисус Навин должен испрашивать оракул у жреца Элеазара и поступать в соответствии с ним; тем самым обеспечивается приоритет жречества и его высшая власть (доведение до народа и его предводителя воли божества).

вернуться

1786

«и сотвори» — так в Септуагинте.

вернуться

1787

«вина» — так в Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

вернуться

1788

См. аналогичное предписание Исх. 29:38-42; Иез. 46:13-15 говорит об утренней жертве.

вернуться

1789

«приносите в жертву» — так в Септуагинте и Вульгате.

вернуться

1790

(9-10) – ср. описание жертвоприношения в день отдохновения у Иез. 46:4-5, где предусматриваются шесть ягнят и баран без изъяна, хлебное даяние — эфа на барана и сколько сможет князь на ягнят, а также хин масла.

вернуться

1791

«вина» — так в Самаритянском изводе.

вернуться

1792

«хина» — так в Септуагинте.

вернуться

1793

«каждого» — оба раза так в Самаритянском изводе.

вернуться

1794

(11-15) — жертвоприношения в новомесячия (см. I Сам. 20:5; Ис. 1:13; Ос. 5:7; Ам. 8:5) описываются также у Иезекииля (Иез. 46:6-7): бык, шесть ягнят и баран без изъяна; эфа хлебного даяния на быка, эфа на овна и сколько сможет на ягнят.

вернуться

1795

«пусть будет у вас» -так в Септуагинте.

вернуться

1796

(16-25) — о жертвоприношениях в праздник Трапезы см. Лев. 23:5-8; Иез. 45:21-24.

вернуться

1797

«без изьяна пусть они будут у вас» — так в Самаритянском изводе.

вернуться

1798

«Мне» — так в Септуагинте.

вернуться

1799

(26-31) — см. об этих жертвоприношениях также Лев. 23:15-21.