Глава 48

/1/ И было после этих событий, и было сказано[675] Иосифу: «Вот, твой отец болен». И он взял двух своих сыновей с собою, Менашше и Эфрайима. /2/ И, было возвещено[676] Иакову, и было сказано: «Вот, твой сын Иосиф идет к тебе». И собрался с силами Иаков, и сел на возглавие постели. /3/ И сказал Иаков Иосифу: «Бог Могучий[677] явился ко мне в Лузе, в стране Кенаан, и благословил меня. /4/ И Он сказал мне: вот, Я сделаю тебя плодоносным и умножу тебя, и превращу тебя в сообщество народов, и отдам эту Страну твоему потомству после тебя в вечную родовую собственность.[678] /5/ А теперь: двое твоих сыновей, родившихся у тебя в Стране Египетской до того, как я пришел к тебе в Египет,- мои они; как Реувен и Симеон они будут мне.[679] /6/ А твой род, которых ты родил после них,- твои они пусть будут, и именами их братьев будут называться в их наследственной доле. /7/ А я,- когда я пришел из Паддан-Арама, умерла у меня Рахиль, твоя мать[680], в стране Кенаан, в дороге, когда еще кевару земли было идти до Эфраты, и я похоронил ее там, на пути в Эфрату (это — Бет-Лехем). /8/ И увидел Израиль сыновей Иосифа, и сказал: «Кто это у тебя?»[681] /9/ И сказал Иосиф своему отцу: «Мои сыновья они, которых дал мне Бог здесь». И он сказал: «Подведи их ко мне, и я благословлю их».[682] /10/ И глаза Израиля были слабы от старости; он не мог видеть. И тот подвел их к нему, и он целовал их и обнимал их. /11/ И сказал Израиль Иосифу: «Видеть твое лицо я не думал, но вот, показал мне Бог даже твое потомство». /12/ И отвел их Иосиф от его чресел[683], и пал ниц, своим лицом до земли. /13/ И взял Иосиф их обоих, Эфрайима за его десницу, слева от Израиля, и Менашше за его шуйцу, справа от Израиля, и подвел их к нему. /14/ И простер Израиль свою десницу, и возложил на голову Эфрайима (а он младший), а свою шуйцу на голову Менашше. Он положил крест-накрест свои руки, ибо Менашше был первородным.[684] /15/ И он благословил Иосифа, и сказал:

«Бог, тот, пред чьим лицом ходили мои отцы, Авраам и Исаак, Бог, пасущий меня от моего отрочества[685] до этого дня,[686] /16/ Посланец, избавивший меня от всякого зла, да благословит этих отроков, и да возглашается у них мое имя и имя моих отцов, Авраама и Исаака,[687] и да станут они многочисленными посреди Страны».

/17/ И увидел Иосиф, что положил его отец свою десницу на голову Эфрайима, и это не понравилось ему, и он схватил руку своего отца, чтобы переложить ее с головы Эфрайима на голову Менашше. /18/ И сказал Иосиф своему отцу: «Не так, мой отец, ибо этот первородный, положи свою десницу на его голову!» /19/ И воспротивился его отец, и сказал: «Я знаю, мой сын, я знаю! И он будет народом, и он возвеличится, но все же его младший брат будет больше него, и его потомство будет множеством народов[688]». /20/ И он благословил их в тот день, сказав:

«Вами[689] пусть благословляется Израиль, говоря: пусть сделает тебя Бог, как Эфрайима и как Менашше».

И он поставил Эфрайима перед Менашше. /21/ И сказал Израиль Иосифу: «Вот, я умираю. И будет Бог с вами, и вернет вас в страну ваших отцов. /22/ И я даю тебе один участок сверх <доли> твоих братьев,- то, что я захватил у амореев своим мечом и своим луком».[690]

Глава 49

/1/ И воззвал Иаков к своим сыновьям, и сказал:[691]

«Соберитесь, и я возвещу вам то, что случится с вами в последующие времена. /2/ Сойдитесь и слушайте, сыны Иакова, и слушайте Израиля, вашего отца! /3/ Реувен, мой первородный ты, моя сила и первенец моей мужественности, самый высокий и самый мощный! /4/ Ты бурлишь, как вода; не будешь первым, ибо ты взошел на ложе твоего отца. Тогда ты осквернил мою постель, <на которую> взошел![692] /5/ Симеон и Леви — братья, орудия насилия — их тараны![693] /6/ В их совет не войдет моя душа, к их собранию не присоединится мое сердце, ибо в своем гневе они убивают человека и по своему произволу подрезают жилы у быков. /7/ Проклят их гнев, ибо он мощен, и их злоба, ибо она тяжка! Я рассею их в Иакове и разбросаю их в Израиле![694] /8/ Иуда, ты,- будут восхвалять тебя твои братья![695] Твоя рука на затылке твоих врагов! Будут простираться ниц перед тобою сыновья твоего отца![696] /9/ Молодой лев Иуда![697] От разбоя, мой сын, ты поднялся! Он бросается на колени, ложится, как лев и как львица. Кто поднимет его? /10/ Не покинет скипетр Иуду[698] и жезл предводителя — сына его ног,[699] пока не придет покой, и ему будут послушны народы.[700] /11/ Он привязывает к виноградной лозе своего осла, и к винограднику — своего осленка, он моет в вине свою одежду[701] и в крови винограда — свое одеяние.[702] /12/ Темны «<его> глаза от вина, и белы <его> зубы от молока. /13/ Зевулун у берега морского поселится, и он <будет> у берега корабельного, и его пространство — до Сидона.[703] /14/ Иссахар — осел сильный, пасущийся между кормушками. /15/ И он увидел, что покой хорош и что Страна приятна, и подставил свою спину под груз, и стал выполнять рабочую повинность.[704] /16/ Дан будет судить[705] свой народ, как одно из племен Израиля. /17/ Будет Дан змеей на дороге, рогатой змеей на пути. Он кусает копыта коня, и падает его всадник назад.[706] /18/ На то, что ты спасешь, я уповаю, Яхве! /19/ Гад,- захватчики нападут на него, а он станет преследовать их по пятам![707] /20/ Об Ашере: жирен его хлеб, и он будет давать царские лакомства.[708] /21/ Нафтали — серна, выпущенная на волю,[709] он произносит прекрасные речи. /22/ Сын плодоносного древа Иосиф, сын плодоносного древа над источником, <его> ветки поднимаются по стене, /23/ и будут тревожить его и стрелять <в него>, и преследовать его метатели стрел, /24/ но останется сильным его лук, и будут гибкими мышцы его рук, от руки Быка Иаковлева[710]. Оттуда Пастырь, Скала Израилева, /25/ от Бога твоего отца[711],- и Он поможет тебе; и Могучего[712],- и Он благословит тебя благословениями небесными сверху, благословениями Океана, лежащего внизу, благословениями грудей и лона. /26/ Благословения твоего отца сильнее благословений Гор вечных, пожелания высоты предвечной. Да будут они на голову Иосифа и на темя посвятившегося меж своих братьев.[713] /27/ Бинйамин — волк терзающий. Утром он будет есть добычу, а вечером делить награбленное».[714] вернуться

675

«было сказано» — так в Септуагинте, Пешитте, Вульгате.

вернуться

676

«И было возвещено» — так в Септуагинте.

вернуться

677

Бог Могучий — см. Быт. 17:1.

вернуться

678

Ср. Быт. 38:13-14.

вернуться

679

Иаков усыновляет сыновей Иосифа. Тем самым они становятся равноправными другим, кровным сыновьям Иакова; соответственно происходящие от них племена должны бьпь равноправны другим племенам союза. Среди текстов, происходящих из Угарита, имеется документ (PRU, III, 16.295), рассказывающий о том, как дед с материнской стороны усыновляет внука, чтобы передать ему права на наследство.

вернуться

680

Курсивом выделен текст, сохранившийся в Самаритянском изводе и в Септуагинте.

вернуться

681

«У тебя» — так в Самаритянском изводе и в Септуагинте.

вернуться

682

См. аналогичный формульный текст Быт. 33:5. Благословение ср. Быт. 27.

вернуться

683

«От его чресел» — сажая детей к себе на колена, усыновитель делал их физически своими сыновьями. Имеется в виду обряд, сопровождавший усыновление.

вернуться

684

Кладя свою десницу на голову Эфрайима, Иаков передает ему старшинство. Этим объясняется последующая реакция Иосифа (ст. 17-19). Предание отражает преимущественное положение Эфрайима в Израильском племенном союзе.

вернуться

685

«От моего отрочества» — так в Септуагинте и Пешитте.

вернуться

686

Из стиха следует, что «бог отцов» — это бог, которому поклонялись предки.

вернуться

687

Учреждение культа предков.

вернуться

688

«Множество народов» — слово «множество» (mělōʼ) одного корня с термином millōʼ, обозначавшим, по-видимому, мужской союз. Слово «народы» (haggōyîm) родственно аморейскому gāyum «племена» в документах из Мари.

вернуться

689

«Вами» — так в Септуагинте и Палестинском таргуме. В Масоретском тексте: «тобой», что дает менее удовлетворительный смысл.

вернуться

690

Ср. в идеологии эллинистического периода обоснование права на владение землей тем, что она захвачена силой и превратилась в «землю, захваченную копьем».

вернуться

691

Обращение Иакова к своим сыновьям содержит краткие характеристики отдельных племен Израильского племенного союза. По своей форме это представляет собой сводку изречений, построенных по типу благословений, а по содержанию vaticinium ех eventu — пророчество о совершившемся событии, имевшее хождение в Израильском племенном союзе и окончательно сформировавшееся тогда, когда в израильско-иудейском обществе уже существовала царская власть, но до отделения Израильского царства от Иудейского, вероятнее всего, в царствование Соломона, т. е. в Х в. до н. э.

вернуться

692

Ср. Быт. 35:22; I Хрон. 5:1.

вернуться

693

Имеется в виду разгром Шехема, учиненный Симеоном и Леви (Быт. 34:25-29).

вернуться

694

Потомки Леви (левиты) не имели собственной области. Область Симеона находилась в области Иуды (Нав. 19:1-9), что само по себе лишало левитов самостоятельности. Очевидно, к Х в. до н. э. область Симеона была полностью захвачена Иудой.

вернуться

695

«будут восхвалять тебя» — игра слов, имя Иуда (евр. yěhūḏā) связывается с глаголом yāḏā — «восхвалять».

вернуться

696

Победоносность Иуды и его господство над остальным Израилем отражают ситуацию, существовавшую в царствование Давида и Соломона.

вернуться

697

Лев — тотем Иуды?

вернуться

698

Царская династия, основанная Давидом, к которой принадлежал также и Соломон, вышла из племени Иуды.

вернуться

699

«Сын его ног» — «его сын». Ср. угаритское «торговец его ноги».

вернуться

700

«И ему будут послушны народы» — в царствование Соломона под его властью, кроме израильских племен, находились народности Заиорданья и Сирии, видимо, до Евфрата.

вернуться

701

Виноградник и вино — символ благополучия.

вернуться

702

Кровь виноградника — образ, часто встречающийся в угаритской поэзии.

вернуться

703

Область Зевулуна на северном побережье Палестины в непосредственном соседстве с финикиянами. Занятие зевулунян — морская торговля.

вернуться

704

(14-15) — Иссахар — земледельческое племя; по-видимому, было подчинено власти более сильных соседей, однако подробности нам не известны.

вернуться

705

«Дан будет судиты> — игра слов; евр. dîn — «судить».

вернуться

706

На какие события намекает текст, неизвестно.

вернуться

707

Сведений об этих событиях традиция не сохранила.

вернуться

708

Ашер — земледельческое племя.

вернуться

709

Олень — тотем Нафтали?

вернуться

710

«Быка Иаковлева» — почитание бога в образе быка (олицетворение силы и могущества) было широко распространено в сиро-палестинском регионе. Яхве почитался в образе быка в храме Бет-Эля.

вернуться

711

«Бога твоего отца» — Яхве, бог, явившийся Иакову в Бет-Эле.

вернуться

712

«Бога Могучего» — так в Самаритянском изводе, Септуагинте, Пешитте. Ср. Быт. 17:1.

вернуться

713

(22-26) — ср. Втор. 33:13-17; предсказание относится к потомкам Иосифа — племенам Эфрайим и Менашше.

вернуться

714

Волк — тотем Бинйамина?