Многоплановость образа Моисея, его внутренняя сложность, многомерность и эволюционность делают Пятикнижие одной из вершин мировой литературы.

В предании об исходе в полном объеме раскрываются черты бога Яхве как единого и единственного Бога Израиля. Яхве избирает Моисея, а с ним и весь народ, на служение себе; он покровительствует Израилю, но он ревнив и беспощадно карает, в том числе и в последующих поколениях, тех, кто отступается от него или пренебрегает его велениями; он благословляет следующих за ним и обрушивает проклятия на отступников. В образе Бога в сказании об исходе можно найти немало черт, восходящих к «языческим» представлениям. От бога-громовика сохранилось, в частности, представление о том, что Бог является своим адептам в несгораемом кусте, в громе и буре, что он пребывает в облачном столпе, в облаке (ср. угаритские представления о Силаче Балу, скачущем на облаке) и в огненном столпе. От Яхве — предводителя Израиля в походах сохранилось представление о том, что Бог выводит народ из Египта, ведет его по пустыне и приводит к Обетованной земле. Однако в центре внимания повествователя здесь — Бог-законодатель, носитель высшего нравственного идеала, который должен быть воплощен в жизни и судьбе избранного им народа. Глубоко разрабатывается в повествовании идея договора Бога с народом; теперь перед нами не только и не просто обетование народу и требование служить Яхве. То, что народ получает на горе Синай,- это тщательно разработанное Учение, становящееся содержанием религии, т. е. сумма заповедей, законов и нравственных установлений, которые в своей совокупности представляют собой сущность того, что является служением Яхве.

Наконец, третье действующее лицо — народ. Его важнейшая характеристика — избранничество; но народ избран на служение Яхве, т. е. на выполнение тех нравственных принципов, которые лежат в основе Учения Яхве; их выполнение является условием того, что Бог в свою очередь выполняет свое обетование. Но народ, по рассказу Пятикнижия, упрям и своеволен; не раз и не два он нарушает волю Яхве, не верит в него и вызывает его гнев. Тяжкие испытания жизни в пустыне обнаруживают слабость народа; страх перед врагами, неверие в могущество Яхве, его способность сокрушить всех их врагов заставляет народ даже отказаться от мысли вступить в Обетованную землю. Гнев Яхве превосходит все мыслимые пределы. Он намеревается даже уничтожить Израиль и произвести новый народ от самого Моисея; в конце концов он обрекает народ на странствование по пустыне в течение сорока лет, пока не уйдет из жизни поколение тех, кто вышел из Египта, поколение, обнаружившее трусость и маловерие.

Все изложенное, несомненно, представляет собой опрокинутые в прошлое идеи пророческой литературы. Именно в ней, в ее обличениях формируется образ грешного, упрямого и своевольного народа и параллельно этому образ гневного, карающего, но справедливого и милосердного Бога. Древнейшая история Израиля, как ее излагает Пятикнижие, должна была воспитывать народ в духе благочестия и святости, превратить его в непоколебимого слугу Бога.

VII

Важнейшей составной частью Пятикнижия являются законы (как законы в собственном смысле слова, так и моральные увещания), которые были призваны, по мысли законодателя, регулировать все стороны жизни древнеизраильского общества — от взаимоотношений внутри семьи и между соседями до организации жертвоприношений и иных ритуальных церемоний. Включение в Пятикнижие законов объясняется, несомненно, тем, что они сами по себе являлись сакральной инструкцией. С точки зрения создателя Пятикнижия, они — непререкаемое волеизъявление божества: Бог либо объявляет их народу непосредственно, либо через своего «раба» Моисея. Эти законы образуют в своей совокупности договор, который Яхве заключает с избранным им народом; их выполнение есть служение Яхве, условие святости, дело благочестия, то, что только и может обеспечить народу и каждому отдельному человеку благоволение Яхве, благополучие и процветание.

Законодательная часть Пятикнижия представляет собой сочетание нескольких сводов законов. Это Десять заповедей, которые повторяются дважды (Исх. 20:1-17; Втор. 5:6-21), «Книга Договора» (sēṗär habběrît) (Исх. 20:22-23:33), «Кодекс святости» (Лев. 17-26), Второзаконие (12-27). Имеются здесь и установления, не входящие ни в одну из этих сводок. Ниже в форме таблицы мы попытаемся показать их содержание и соотношение.

1 2 3 4 5 6 Содержание 10 Книга Кодекс Прочие установления Второзаконие Заповедей Договора Святости Установление единобожия и запрет идолопоклонства Исх. Исх. 20:23; 22:20; 23:13; 23:24; 23:32 Лев. Исх. Втор. 20:2-6; 17:1-9; 34:12-17; 12:2-15; Втор. 19:4; 26:1 Быт. 12:17-22; 5:6-10 17:7-9 12:26-27; 13:1-18; 14:23-26; 17:2-7; 27:15 Обрезание Быт. 17:9-14; 23:27; Исх. 4:20-26; Лев. 12:3 Запрет произнесения имени Бога Исх. 20:7; Втор. 5:11 Запрет ложной клятвы и богохульства Лев. 19:12; 24:10-16 Закон о дне Исх. Исх. 23:12 Лев. 19:3; 19:30; 23:3; 26:2 Исх. 34:21; 35:2-3; отдохновения 20:8-11; Чис. (суббота) Втор. 15:32-36; Быт. 2:2-3 5:12-15 Почитание отца и матери Исх. 20:12; Исх. 21:17 Лев. 19:3; 20:9 Втор. Втор. 21:18-21; 5:12-15 27:16 Почитание Лев. 19:32 старцев Запрет убийства Исх. 20:13; Втор. 5:17 Исх. Лев. 24:17; 24:21 Быт. Втор. 21:12-14 4:10-15 27:24-25 Регулирование кровной мести и закон о городах-убежищах Чис. Втор. 35:9-34; 19:1-13 Нав. 20:1-9 Обрядность при обнаружении трупа неизвестного Втор. 21:1-9 Погребение Втор. повешенного 21:22-23 О бодливом быке Исх. 21:28-36 Членовредительство и драка Исх. Лев. 21:18-27 24:19-21 Запрет прелюбодеяний и скотоложества Исх. 20:14; Втор. 5:18 Исх. Лев. Быт. Втор. 22:15-18 18:6-20; 38:0-26; 27:20--23 18:22-23; 19:20-22; 49:3-4 19:29; 20:10-21 Ритуальное испытание жены, обвиненной в неверности Чис. 5:11-31 Запрет сакральной проституции Втор. 23:18-19 Наказание женщины, хватающей за пенис мужчину, деруще- гося с ее мужем Втор. 25:11-12 Запрет воровства Исх. 20:15; Втор. 5:19 Исх. Лев. 19:11 21:37-22:7 Запрет нарушать межу Втор. 19:14; 27:17 Убийство скота Лев. 24:18; 24:21 Увещание не желать чужого Исх. 20:17; Втор. 5:21 Правовое положение рабов Лев. 25:44-46 Законы о рабах-единоплеменниках Исх. Лев. Втор. 21:2-11 25:39-43; 25:47-55 15:12-18 Похищение и продажа человека Исх. 21:16 Втор. 24:7 Запрет выдавать беглых рабов Втор. 23:15-16 Запрет браков с иноплеменницами Быт. 24:1-67; 28:1-4; Исх. 34:16; Чис. 25:1-18 Брак с пленницей Втор. 21:10-14 Освобождение молодожена от воинской службы Втор. 24:5 Левират Руфь 1-4 Втор. 25:5-10 Развод Втор. 24:1-4 Правовое положение сыновей Втор. 21:15-17 Закон о доче- рях-наследницах Чис. 27:1-11; 36:1-12 Закон о наследовании Чис. 27:8-11 Год отпущения Исх. Лев. Втор. 23:10-11 25:2-7 15:1-3 Год Роговых Лев. Труб 25:8-34 Запрет взимания процентов и залогов на ночь у единоплеменника Исх. Лев. Втор. 22:25-27 25:35-37 15:7-11; 23:20-21; 24:6; 24:10-13 Предписание оставлять долю урожая Лев. 19:9-10; 23:22 Правовое положение царя Втор. 17:14-20 Порядок ведения войны и освобождения от воинской обязанности Втор. 20:1-20 Порядок раздела добычи Чис. 31:2-54 Организация Исх. Втор. суда 18:13-26 16:8; 17:8-13 Божий суд и клятва в иму- щественных спорах Исх. 22:6-14 Свидетели, наказание за лжесвидетельство Исх. 20:16; Втор. Втор. 17:6-7; 5:20 19:15-21 Порядок телесного наказания Втор. 25:1-3 Увещание против взяток Исх. 23:8 Принцип личной ответственности ' Исх. 23:2 Втор. 24:16 Увещание не притеснять социально слабых Исх. Лев. Втор. 22:20-23; 19:33-34; 24:14--15; 23:9 24:22 24:17-22; 27:19 Морально-этические нормы Исх. 22:27; 23:1-8 Лев. 19:11; 19:13-18; 19:32-37 Втор. 22:1-8; 25:13-16; 27:18-19 Порядок устройства алтарей Исх. 20:24-26 Порядок жертвоприношений Лев. Лев. 1-7; Втор. 19:5-8; Чис. 27:5-7; 22:18-34; 15:2-29 17:1 24:2-9 Приношение первых плодов и тельцов Исх. Исх. 13:2; 13:11-16; 34:19-20 Втор. 22:29-30 15:19-22; 26:1-11 Запрет человеческих жертв Лев. 18:21; 20:1-5 Быт. Втор. 22:1-18 18:10 Десятина Лев. Втор. 27:30-32 14:22-23 Десятина левитам и жрецам Чис. Втор. 18:21-32 14:27-29 Десятина левитам и социально слабым Втор. 26:12-15 Доля жрецов Втор. 18:1-5 Доля левитов Втор. 18:6-8 Ритуальные пищевые запреты Исх. 23:31 Лев. Исх. Втор. 16:16; 17:10-15; 34:25-26; 12:23-25; 19:26 Лев. 11 14:3-21; 15:23; 23:1 Запрет ворожбы и гаданий Исх. 22:18 Лев. Втор. 19:26-28, 31; 18:10-11 20:6, 27 Запрет употреблять разнородное Лев. 19:19 Втор. 22:9-11 Предписание есть плоды дерева на четвертый год Лев. 19:23-25 Обеты Втор. 23:21-23 Обеты женщин Чис. 30:2-17 Назорейство Чис. 6:2-21 Посвящения Лев. богу 27:2-28 Предписание носить кисти на одеждах Чис. Втор. 15:38-80 22:12 Очищение от проказы Лев. Втор. 13-14; 24:8-9 Чис. 5:3 Праздник Исх. 23:15 Лев. Исх. 34:18; Чис. опресноков 23:6-8 28:17-27 Праздник Лев. 23:5 Чис. Втор. Трапезы 9:2-14; 16:1-8 (Пасха) 28:16; Исх. 12:2-27; 42-50; 13:3-10 Праздник жатвы первых плодов и собирания плодов в конце года Исх. 23:16 Лев. Исх. 34:22; Чис. Втор. 23:10-21; 28:26-31; 16:9-15 23:35-44 29:12-39 День очищения Лев. Лев. 16; (искупления) 23:26-32 Чис. 29:1-11 Жрецы Чис. 18:7-20; 28:2-17 Посвящение в жрецы Лев. 8-9 Ритуальная чистота жрецов Лев. Втор. 21:1-22, 24 23:10-14 Левиты Чис. 1:50-51; 18:2-6 Ритуальная Лев. чистота 12; 15; Чис. 5:6-9; 8:5-26; 19:2-22 Благословения и проклятия Лев. 26 Втор. 28-33