Китай

Лаотце

Книга пути и благого чарования1 Путь, что есть Путь, то не путь обычный; Имя, что Имя есть, то не имя обычное. Неименуемое – это есть сущность Всемирного; А именуемое – природа есть Личного. Всегда достоверно: бесстрастный увидит ясно; Всегда достоверно: страстный увидит смутно; Два эти ряда – одно, но выявляются разно: Неисследимое, неисследимого – Это – Великой Тайны врата. 2 Это – Людское Сознанье Красивого Отличает Красивое от Безобразного: Это – Людское Сознание Доброго Отличает Добро от Зла. Быть и He-Быть, это лишь Бытие расчлененное. Возможное и Невозможное Это лишь чувственный Мир расчлененного. Высшее так же, как Низшее, это лишь Цельная жизнь расчлененная. Вперед и Назад, это есть Непрерывность одна, расчлененная. В соответствии с этим: Совершенное – все изъясняет без мысли и без познаванья!     Оно легкокрыло без слов;     Действует без побужденья;     Создает без чего бы то ни было;     Воспринимает без взгляда;     Свершает, хотя не творец.  В целом же:      Неизвестное делает Силу. 3 Путь отвлеченен, но сила его, его действенность – неистощимы. Неизмеримо-Глубинный, Он есть заправитель частичного Мира, явленного.    Острое Он умеряет,    Сложное Он разбирает, распутывает,    Шумное в стройность приводит певучую,    Атомы вводит в порядок. Свет, вечный Свет! Я не знаю, ему кто бы мог предшествовать! Чьим бы чадом считаться могло Существо Высочайшее! 4 Всемирное не ведает Любви:    над Личным проходит оно, как над средством, средой. Совершенное не ощущает Любви; проходит над Личностями, как над средствами, как над средой. Вселенная – словно покров:      Пустая, но неисчерпаемая:      в движеньи, творит всегда.    Человека не вычерпать словом:      но когда он не тратит слов,      ничего не теряет из Я. 5 Бессмертна жизненность Природы; Она непостижимая есть Мать; Мать непостижная – Всемирности есть корень; Что жизнь всегда, – тому толчка не надо. 6 Всемирное – вечно, Всемирное – вечно, затем, что не существует в Личности.    В этом есть свойство Вечности. В соответствии с этим;    Совершенное, если вступает в затменье, вдвойне утверждается, Тратя себя, укрепляется в Вечности, Своекорыстья уйдя, обособляется. 7 Сила Благая подобна Воде, Соразмеряясь со всем, ко всему она приспособляется: Чем дальше она от Низменного, Тем ближе она к Пути. Итак она есть:    в соотношении с Жизнью, с Земностью,    в соотношении с Душой, с Глубиной,    в соотношении с Чувством, с Любовью,    в соотношении с Духом, с Чистосердечием,    в соотношении с Движеньем, с Развитием,    в соотношении с Действенным, с Силой,    в соотношении с Действием, с Должным в свой миг. 8 Первичные Строители Порядка, Устроенные, знали лишь себя. Одно свое существованье. За ними – их любили и хвалили; За ними – относились к ним со страхом; За ними – относились с небреженьем;   Лишь Сплоченностью Сплоченность творится. Величием исполненные, также Как были полновесные слова их, Они свершали ряд своих свершений; Как думали тогда, был Самовзгляд, Закон был обществ – Самоусмотренье. 9 Спутался Путь – возникает сознание долга; Глянул рассудок, – поведения правда слепая исчезла; Кровная пала Гармония, – встала Семейность; Стройность из обществ ушла, – Отечестволюбье пришло. 10 Подниматься на цыпочки, это не значит стоять на ногах; Ноги свои расставлять неумеренно, это не значит ходить. Выставляться вперед, это значит во мгле оставаться; Собою довольствоваться, это значит идти назад; Быть напоказ пред людьми, это значит от них зависеть; Собою самим услаждаться, это – в упадке быть. В соотношении с Жизнью, это – душевный разврат; В соотношении с Целью, это есть Беспомощность; Тот. кто знает Путь, стоит далеко от этого. 11 Не пробегая по миру, можно познать человеческое, Не смотря из окна, можно видеть четко,   Кто слишком смотрит, узнает мало. В соответствии с этим:   Совершенный не странствуя знает,     не наблюдает, а видит,     не вступая в воленье, свершает. 12 Если Общество Путь соблюдает,     на пашне работают, Если Общество Путь покидает,     на границе скопляются бранные кони. Нет греха – более страсти. Нет большего зла – как несдержанность, Нет недостатка – сильней честолюбия: Тот, кто умеет знать утоление, он утолен.