«Как в старину мужиков молиться учили»*

«Ох-ох-ох! Люди в празднички к богу Позабыли дорогу. Бывалыча, прежде-то в праздник до звона Сойдутся крестьяне у божьего трона. Все к господу тянутся! Разве дома останутся – Старичишка безногий, кто-либо больной, Либо малые детки».    Богомольною хвалятся так стариной Обомшелые бабки иные да дедки. Я спрошу, старину разбирая учтиво, Так ли было крестьянство к молитве ретиво? Старину надо по документам судить: О крестьянах они говорят убедительно, Что по праздникам божиим в церковь ходить Заставляли крестьян принудительно, «Побуждали к молитве»… дворянским кнутом. Документик о том, До каких в этом деле доходили конфузов, Оставил нам попик Ефимий Арбузов. Плач поповский попал в консисторию, Оттуда – в историю, Из истории – в мой фельетон. Так что это – не «звон», Не брехня, не ворчание скучное, А свидетельство строго научное. Не корите писателя «зло-большевицкого»: Он-де мастер чернить старину клеветой. Вот что пишет священник села Кленовицкого, Крестовоздвиженской церкви святой:

Преосвященному Лаврентию, епископу вятскому и великопермскому

…Приходские крестьяне в дни восшествия, коронации, также рождения и тезоименитства ее императорского величества и их императорских высочеств во святую церковь к божественному служению, хотя весть им от его, священника, посылана была, не приходят, а частные де смотрители, старосты, выборные и пищики, приискав какое дело приказное, отговариваются тем, что мы знаем государственные дела, а вы-де, священники, пойте одни, но еще с укоризной и руганием сие производят, а что касается до викториальных дней, то, поколику оные праздники отправляются в воскресные дни, отчасти приходят…

Приходят – и то лишь «отчасти», Раз требуют власти! Поп сзывал мужиков гулким звоном, А они – черта с два! Владыкою «на доношении оном Резолюция учинена такова»:

Сообщить, куда следует в светскую команду, и требовать, дабы в высокоторжественные дни прихожане на славословие божие приходили, подтверждения, а в противном случае со ослушниками дабы поступлено было по силе законов.

А «сила законов» была всем известная, На Руси, на святой, повсеместная: Глас начальника «светской команды»: «Вот какие у вас реприманды? Мужичье все от церкви отбилося? Ну-ка! Вы! Сколько вас тут столпилося? Доберусь я до вашей спины! Снять рубахи-штаны! Оголиться! Я вас, сучьи сыны, Научу, как молиться!» «Благодетель!»    «Родной!»             «Пожалей!»                     «Ваш-ско-бродь!» «Кома-а-аа-да! Пор-р-роть!»

В основание фельетона положен оттиск: Д. Фаворский, «О побуждении крестьянского населения к хождению в церковь в высокоторжественные дни». Вятка. Губернская типография.

В оттиске рассматривается одно из дел вятской провинциальной канцелярии 1779 года.

Комментарии

В настоящий том вошли произведения, написанные Демьяном Бедным в период перехода советской страны на мирную работу по восстановлению народного хозяйства и в годы борьбы Коммунистической партии за социалистическую индустриализацию, то есть с 1921 по 1929 год.

Как и в предыдущих томах, весь материал расположен в хронологическом порядке – по годам, а внутри разделов – по датам написания произведений.

Тексты приводятся по последнему прижизненному однотомнику произведений поэта (Демьян Бедный, Собрание сочинений водном томе, ред. А. А. Волков, Гослитиздат, М. 1937), а не вошедшие в него тексты – по другим, наиболее поздним авторизованным сборникам произведений Демьяна Бедного, а также по отдельным томам собрания сочинений, выходившим в 1926–1933 годах.

Примечания строятся по тем же принципам, что и в предыдущих томах настоящего издания.

Примечания, помещенные непосредственно под текстом стихотворений, сделаны автором.

1921

Разбойная жалость*

Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 9, 15 января.

Басня обличает стремление французского империализма использовать в своих интересах малые страны.

Текст печатается по IV тому собрания сочинений. 1926.

Змеиное гнездо*

Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 10, 16 января.

Текст печатается по III тому собрания сочинений, 1930.

Брестский Гофман – Гофман М., кайзеровский генерал, участник первой мировой войны, представитель германского военного руководства на переговорах о заключении мира а Бресте, вторгшийся с немецкими войсками на советскую территорию в 1918 г. Будучи одним из главарей германской военщины, стремился к полному разгрому советской страны. После выхода в отставку в 1919 г. поддерживал белогвардейское охвостье за рубежом и носился с новыми планами «похода на большевиков».

Гучков А. И., Милюков П. Н., Чернов В. М., Мартов Л. – лидеры буржуазных контрреволюционных партий в России, разгромленных Октябрьской революцией (Гучков – партия октябристов, Милюков – кадетов, Чернов – эсеров, Мартов – меньшевиков); активные враги советской власти, ставшие идейными главарями белогвардейской эмиграции.

Либкнехт Карл, Люксембург Роза – видные деятели германской коммунистической партии, руководители германского пролетариата, зверски убитые 15 января 1919 г. в Берлине во время подавления рабочего восстания монархической военщиной, действовавшей по указке военного министра Германии, социал-палача Носке. В канун опубликования стихотворения Д. Бедного отмечалась вторая годовщина гибели К. Либкнехта и Р. Люксембург.

Искупление*

Впервые опубликовано в газете «Беднота», 1921, 25 января, с подзаголовком «Деревенский рассказ царского гвардейца-инвалида». В 1925 г. выпущено отдельным изданием: Демьян Бедный, «Искупление, рассказ», Гиз, 1925 (переиздания 1928 и 1930 гг.).

Вошло в книгу Д. Бедного «1905 год», 1931, откуда и печатается текст.

Предателям*

Впервые опубликовано в «Правде», 1921, № 48, 4 марта, с подзаголовком «О Кронштадте» (вместо слов, стоящих в подзаголовке приводимого текста).

вернутьсявернутьсявернутьсявернутьсявернуться