Затем Миларепа возобновил медитацию в пещере. Речунгпа закупорил вход в пещеру глиной и отправился с йогами в Индию. Придя туда, он встретил ламу Уаду Цандру, который согласился дать ему учение Разгневанного Держателя Удара Молнии с Орлиными Крыльями в полном объеме. После практикования в течение некоторого времени Речунгпа выздоровел.

Когда он вернулся в Тибет и пришел в долину счастья, он справился о местонахождении Джецюна у местного жителя, который поведал следующее: «Я слышал, что есть такой Йогин Мила, но в последнее время до моего слуха не доходило ничего о нем». Услышав это Речунгпа очень встревожился. Он подумал: «Неужели мой Гуру умер?», – в глубоком расстройстве пошел к Шелковой Пещере. Там он увидел, что глиняная стена, которой он замуровал вход, все еще была нетронутой. «Неужели он умер внутри?» подумал Речунгпа и разломал стену. При виде Миларепы, прямо сидящего в медитации, он почувствовал крайнюю степень счастья и облегчения. Он спросил Джецюна о его здоровье и благополучии. В ответ Миларепа, выйдя из медитации, запел:

«Я склоняюсь к ногам Марпы, Милосердного! Я счастлив, потому что оставил своих родных. Потому что я отбросил привязанность к моей стране, Я счастлив. Я безразличен к этому месту, и я счастлив. Потому что я не ношу надменно одеяние богослужителя, Я счастлив. Потому что я не стремлюсь к дому и семье, Я счастлив. Мне не надо ни того, ни другого, и вот я счастлив. Потому что я обладатель великого богатства Дхармы, Я счастлив. Потому что я не забочусь об имуществе, Я счастлив. Потому что я не боюсь потерять ничего, Я счастлив. Так как я не страшусь никогда измождения, Я счастлив. Полностью осознавший Ум-Суть, Я счастлив. Не имея ни утомительной работы, ни утомленности, Я счастлив. Так как мне не нужно ни к чему готовиться, Я счастлив. Так как все, что я делаю, созвучно Дхарме, Я счастлив. Никогда не желая движения, Я счастлив. Так как мысль о смерти не приносит мне страха, Я счастлив. Бандиты, воры и грабители никогда не пристают ко мне, И вот во все времена я счастлив! Завоевав наилучшие условия для практики Дхармы, Я счастлив. Прекратив злодеяния и бросив грешить, Я счастлив. Следуя Путем Заслуг, Я счастлив. Отрешившись от ненависти и ранимости, Я счастлив. Потеряв всякую гордость и зависть, Я счастлив. Понимая дурной характер Восьми Мирских Ветров, Я счастлив. Погруженный в покой и уравновешенность, Я счастлив. Умом наблюдая ум, Я счастлив. Без надежды или страха, Я всегда счастлив. В сфере не-цепляющейся Освещенности Я счастлив. Неразличающая Мудрость Дхармадхату – Счастье само по себе. Позволяя течь свободно Шести Группам Сознания, Чтобы вернуться к их подлинной природе, Я счастлив. Пять лучезарных ворот смысла – все дела – Делают меня счастливым. Остановить ум, приходящий и уходящий, – счастье. О, у меня столько счастья и радости! Это – песнь веселья, которую я пою, Это – песня благодарности моему Учителю И Трем Драгоценностям. Мне не нужно другого счастья. Через милость Будд и Учителей Я обеспечен моими опекунами едой и одеждой. Свободен от плотских дел и грехов, Я буду полон радости, умирая. Со всеми добрыми делами и добродетелями, Я счастлив, будучи жив. Наслаждаясь Йогой, я поистине счастлив в высшей степени. А как ты, Речунгпа? Исполнилось ли твое желание?»

Речунгпа сказал: «Я опять здоров. Я получил то, что хотел. Отныне я хотел бы оставаться в уединении поблизости от тебя. Пожалуйста, будь так добр, продолжи одаривание меня внутренними учениями».

Миларепа поделился некоторым поучениями с Речунгпой, и остался с ним в Шелковой Пещере. Непрерывной практикой медитации Речунгпа достиг высших опытов и Реализации.

Это – рассказ о том, как Миларепа встретил своего Сердечного Сына в Шелковой Пещере.

ДОБРЫЙ СОВЕТ ПО ПОВОДУ «РЕДКОЙ ВОЗМОЖНОСТИ ПРАКТИКИ ДХАРМЫ»

 Поклон всем Учителям!

Однажды Джецюн пошел в пещеру Света в Рунцу и оставался там некоторое время. Несколько молодых людей из его родных краев пришли навестить его. Они сказали: «Ранее ты сокрушил всех своих врагов, отомстив им, а теперь ты занят практикой Дхармы таким выдающимся образом. Это поистине чудесно и необыкновенно! Когда мы рядом с тобой, в нас не может не возникнуть стремления посвятить себя религии, но когда мы возвращаемся домой, нас снова захватывает круговорот мирских дел. Как нам справиться с этим?» Миларепа отвечал: «Если кто-то действительно решился избавить себя от страданий Сансары, таких, как рождение, старость, болезнь, смерть и так далее, у него будет мир в уме все время и не будет нужды ему прилагать какие-либо усилия. Или же ему следует держать в уме, что страдания в будущей жизни могут быть гораздо продолжительнее и неотступнее, чем те, которые в этой, и груз также может быть гораздо тяжелее. Вот почему чрезвычайно важно делать шаги в плане подготовки к следующей жизни.

Пожалуйста, внемлите, я спою вам песню:

«Мы, чувствующие существа, скитальцы Вселенной, Плывем вниз по текущему потоку Четырех Страданий[520]. В сравнении с этим насколько грознее Непрекращающиеся будущие жизни в Сансаре. Почему бы тогда не приготовить Лодку для «пересечения»? Вопрос наших будущих жизней – Гораздо более устрашающий И заслуживающий гораздо большего внимания, Чем кошмарные демоны, духи и Яма. Так почему же не приготовить для себя проводника? Даже черные страсти – стяжание, Ненависть и слепота – Не так страшны, как неизвестности нашего будущего; Так почему бы не приготовить для себя противоядие? Велико царство Трех Сфер Сансары, Но больше – бесконечная дорога рождения-и-смерти, Так почему бы не позаботиться О продовольствии для себя? Лучше бы вам практиковать Дхарму, Если у вас нет уверенности в себе». вернуться

520

Четыре Страдания: рождение, старость, болезни и смерть.