PG, t. 150, col. 937 A.

PG, t. 150, col. 1176 В.

PG, t. 36, col. 188 С. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 119.]

PG, t. 37, col. 748. [Русск. пер.: Творения, ч. IV с. 208.]

PG, t. 3, col. 1069 В.

Там же, col. 1072 В.

PG, t. 45, col. 939-941.

PG, t. 3, col. 140-145.

PG, t. 36, col. 28 АС. [Русск. пер.: Творения, ч. III с. 12-13.]

PG, t. 35, col. 945 С.

PG, t. 3, col. 997.

PG, t. 37, col. 984-985. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 234.]

Там же, col. 1165-1166.

Св. Афанасий Великий. На ариан, сл. 1, 18: PG, t. 26, col. 49; св. Иоанн Дамаскин. Точное изложение православной веры, 1, 8: PG, t. 94, col. 812-813.

PG, t. 36, col. 417 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 266.]

PG, t. 35, col. 1160 CD. [Русск. пер.: Творения ч. II, с. 180.]

PG, t. 35, col. 1161 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 182.]

PG, t. 36, col. 628 С. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 126.]

PG, t. 32, col. 149 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 244.]

Enn, IV, 4, 28 (col Guil. Bude, IV, p. 131, 1, 55). Речь идет о страстях души, имеющих одну и ту же природу.

Категории, V (изд. Берлинской академии, 1, 2, 11-19)

PG, t. 94, col. 605, 612. [Русск. пер.: Полное собрание творений, т. 1, с. 87, 89.]

PG, t. 83, col. 33 АВ.

PG, t. 36, col. 345 CD. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 213]

Там же, col. 144 А. [Русск. пер., с. 213.]

PG, t. 94, col. 828-829. [Русск. пер.: Полное собрание творений, т. I, с. 173-174.]

Там же, col. 829. [Русск. пер., с. 173-174.]

Там же, col. 828 С. [Русск. пер., с. 173.]

Там же, col. 821-824. [Русск. пер., с. 172.]

Там же, col. 828 D. [Русск. пер., с. 173.]

Там же, col. 820 А, 824 А. [Русск. пер., 172.]

PG, t. 36, col. 141 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 89.]

PG, t. 35, col. 1077 С. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 141.]

Выражение принадлежит Дионисию. PG, t. 3, col. 645 В.

Summa theologica, Ia, q. 29, a 4.

PG, t. 36, col. 320 ВС. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 198.]

Etudes de theologie positive sur La Sainte Trinite, 1, 433.

PG, t. 25, col. 505 А. [Русск. пер.: Творения св. Афанасия Великого, ч. 1, Серг. Лавра, 1902, с. 461.]

PG, t. 26, col. 468В. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 455.]

PG, t. 35, col. 1073. [Русск. пер.: Творения, ч. II, с. 137.]

PG, t. 36, col. 148 D-149 А. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 94.]

Там же, col. 476 В. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 30.]

PG, t. 94, col. 821 С - 824 В, 829 В. [Русск. пер.: Полное собр. творений, т. 1, с. 171, 172, 174.]

PG, t. 4, col. 221 A.

PG, t. 32, col. 329 С- 332 А. [Русск. пер.: Творения, ч. IV, с. 89.]

PG, t. 94, col. 832 АВ. [Русск. пер.: Полн. собр. творений, т. I, с. 175.]

Отец, Сергий Булгаков понимает Бога как «трииностаспую Личность», Которая открывает Себя в «усии» - Премудрости. См. его «Агнец Божий», гл. 1, §§2, 3.

PG, t. 36, col. 419 В. [Русск. пер.: Творения, ч. III, с. 261.]

Там же, col. 417 В. [Русск. пер., с. 260.]

PG, t. 90, col. 1125 A.

«По-видимому, в наше время догмат о единство Божием как бы поглотил догмат Троичности, е котором осталось только воспоминание» (Th. de Regnon, Etudes de theol, positive sur la Sainte Trinitс. Serie I, p. 365).

Нужно, однако, заметить, дабы не впасть в чрезмерные обобщения, что, например, мистика цистерцианцев остается по духу тринитарной. Это в особенности справедливо по отношению к Гийому де Сен-Тьерри, чье учение находится под сильным влиянием греческих отцов. Развиваясь в духе восточного богословия, мысль Гийома стремилась к смягчению Filioque.

См. главу, посвященную Троичности, в его кн. «Столп и утверждение истины». М., 1914.