С. И. Картушин.
VIII. Просвещение Первые светские школы в К. появились в середине 19 в. с установлением господства французских колонизаторов. В 1953 насчитывалось всего 980 государственных начальных школ (173 тыс. учащихся) и около 1,5 тыс. начальных монастырских школ (около 100 тыс. учащихся), 7 средних учебных заведений и 1 высшее. К концу колониального периода около 80% населения было неграмотно. После завоевания независимости народное образование получило значительное развитие, К 1965 процент неграмотных среди лиц старше 15 лет снизился до 67. В 1967 государственные ассигнования на просвещение составляли 1,4 млрд. риелей (21,6% бюджета). Система народного образования включает 6-летнюю бесплатную начальную школу (2 ступени по 3 года каждая), неполную среднюю школу — коллеж (4 года обучения), полную среднюю школу — лицей (7 лет обучения, 2 ступени — 4 и 3 года). Учебная программа коллежа и 1-й ступени лицея одинакова, на 2-й ступени лицея происходит разделение на гуманитарное, естественнонаучного и математического направления. Окончившие лицей получают диплом «полного бакалавра», дающий право поступления в вузы. В сети начального образования к 1965/66 учебному году имелось 1129 государственных школ, 1531 монастырская школа, 93 средних школы (20 лицеев и 73 коллежа). В 1968/69 учебном году в начальных школах обучалось 998 тыс. учащихся, в средних школах — 107 тыс. учащихся. Профессионально-техническое образование осуществляется на базе начальной школы в профессиональных школах и технических коллежах. Квалифицированных рабочих готовят профессиональные центры. В 1966 насчитывалось 23 профессионально- технических заведения (против 5 в 1954), наиболее крупные — Национальная школа искусств и ремёсел в Пномпене и технический коллеж в Кампонгтяме. В 1967/68 учебном году профессионально-технической подготовкой было охвачено 5,8 тыс. чел. Учителей готовят педагогические центры и Национальный университет. Имеется 9 вузов (14,5 тыс. студентов в1968/69 учебном году), крупнейшие из них — Национальный университет (основан в 1960, с факультетами: медицинским, педагогическим, юридическим, коммерческим, литературы и гуманитарных наук, социальных наук) и Королевский технический университет в Пномпене.
В 1962—1964 СССР построил и передал в дар народу К. Высший технологический институт в Пномпене.
В Пномпене находится Национальная библиотека (31 тыс. тт.), Национальный музей (основан в 1917) с коллекцией кхмерского искусства 6—20 вв., музей Королевского Дворца.
Э. С. Чешкова.
IX. Печать, радиовещание, телевидение
Основные газеты и журналы, издававшиеся в Пномпене в 1971: «Репюбликен» («Republicain»), ежедневная газета, тираж 6 тыс. экз., выражает мнение официальных правительственных кругов; «Курье пномпенуа»(«Courrier Phnompenhois»), ежедневная газета, с 1969, тираж 5,5 тыс. экз.; «Реалите камбоджьен» («Réalités Cambodgiennes»), политический еженедельник, тираж 3 тыс. экз.; «Камбодж нуво» («Cambodge nouveau»), ежемесячный журнал, тираж 4 тыс. экз.
В Пномпене находится информационное агентство Ажанс Кхмер де Пресс (основано в 1951); радиопередачи на зарубежные страны ведутся на французском, английском, трёх диалектах китайского языков, вьетнамском, лаосском, тайском языке. Работает (с 1966) телевизионная станция, которая ведёт передачи 2—3 раза в неделю по 2 программам (кхмерской и французской).
Патриотические силы К. имеют с 1970 свои органы информации — информационное агентство Ажанс Кхмер д'энформасьон, выпускает «Бюльтен д'энформасьон дю фронт юни насьональ дю Кампучиа»(«Bulletin d'information du Front Uni National du Kampuchea»), и радиостанцию — Голос Национального единого фронта К.
Ю. Я. Михеев.
X. Литература и искусство
Первые известные памятники Камбоджской литературы доангкорского периода (2—9 вв.) представлены санскритскими надписями на стенах в храмах Вокань (территория современного Вьетнама, 3 в.) и Тонле-Бати (6 в.). К началу 7 в. восходят надписи на древне-кхмерском языке. Ангкорский период (802—1433) характеризуется общим расцветом кхмерской культуры, развивавшейся под влиянием идеологии брахманизма и буддизма махаяны: на санскрите писали Яшоварман II, Кавишвара, Ёкиндра, Субхадра; на кхмерском языке — Каосатхипадэй Кау, Дуонг, Тьей Нон, Нэакпанг, Сампхеар, Пхокдэй и др. Некоторое распространение в литературе получает также язык пали. Особое место занимает лирическая поэма «Индрадеви» и эпос «Реамкер» по мотивам индийской «Рамаяны», написанные на кхмерском языке. Наиболее значительным явлением в литературе так называемого среднего периода (1434—1862) была народная поэма-сказание «Тум и Теау» (15 в.) о трагической любви юноши и девушки. Писатели Соттан Прэйтьеа Эн, Саом Лоть, Ну Кан и др. продолжали создавать традиционные произведения и при французском колониальном режиме (1863—1953). Одно из лучших произведений этого времени —поэма «Сратоп Тьек» Бамраэ Утей Нгынга, написанная на материале древних сказаний. В 30—40-х гг. появляются первые романы, отличающиеся гуманистической направленностью: «Пайлинская роза» (1936) Ньок Тхаема, «Сопхат» (1938) Рым Кина и «Увядший цветок» (1947) Ну Хатя. В 1955, вскоре после обретения страной независимости, был образован Союз кхмерских литераторов. Писатели Камбоджи Тиу Оль, Хэль Сумпха, Суон Сорэн, Ноп Саван и др. в своих произведениях поднимают важные социальные и общественно-политические проблемы. Ведётся работа по сбору и публикации фольклора.
Ю. А. Горгониев.
Древнейшие памятники искусства К. — орнаментированная керамика неолита, бронзовые изделия середины 1-го тыс. до н. э. В 6 в. в Ангкор-Борей и в 7 в. в Самбор-Прей-Кук были построены святилища (прасаты) — прямоугольные в плане кирпичные башни, расчленённые пилястрами и увенчанные пирамидой из ложных этажей; стены украшались резьбой по стуку, ложными порталами. Под индийским влиянием возникли мягко и обобщённо моделированные статуи 6 в. Более самобытны стройные, изящные, полные жизни и вместе с тем величавые статуи 7—8 вв. В 9 в. сложился тип ансамбля из прасатов и подсобных зданий, окруженных оградой (с павильонами-воротами «гопура»), а позднее также галереями и каналами (Прах-Ко в Ролуосе, 9 в.; Бантеай-Срей, 10 в.). Тогда же возник тип «храма-горы» — ступенчатой пирамиды, увенчанной 1 или 5 прасатами и окруженной галереями и каналами (Баконг в Ролуосе, 9 в.; Пранг в Кох-Кере, 10 в.). В 10 в. кирпич сменяется латеритом и песчаником, расцветает искусство резного декора, в котором в пышный растительный орнамент вплетаются фигуры божеств, небесных дев, животных и чудовищ. Строго фронтальные статуи 9—13 вв. отличаются монолитностью, мощью обобщённых объёмов, графичной стилизацией деталей. В 9—13 вв. сложился гигантский комплекс Ангкор, включавший множество богато украшенных храмов и дворцов; особенно значительны наиболее совершенный и грандиозный храм-гора Ангкор-Ват (около 1113—50) и построенная как единый и величественный архитектурный ансамбль (конца 12 — 13 вв.) столица Ангкор-Тхом с огромными ликами божеств на многочисленных башнях. Тянущиеся бесконечными рядами рельефы в галереях храмов Ангкора замечательны живостью и выразительностью батальных и бытовых сцен, богатством ритма, гибкостью контуров. С 14 в. каменное зодчество пришло в упадок, древние города были заброшены. Строились деревянные дворцы и буддийские храмы (королевский дворец и «Серебряная пагода» в Пномпене) с галереями, заострёнными по краям крышами, резьбой, лепкой, золотой росписью по лаку. Воздвигались каменные колоколовидные ступы. Каменная скульптура сменилась деревянной и бронзовой (статуи Будды; статуэтки танцовщиц, героев эпоса), а рельефы — росписями (клеевыми красками) на темы буддийских легенд. Со 2-й половины 19 в. в городах строятся здания в духе французской эклектической архитектуры. В росписях и картинах Окна Теп Нимит Тлака (начало 20 в.) декоративная стилизация сочетается с реалистической выразительностью лиц. С провозглашением независимости (1953) началось планомерное градостроительство (новые города — Кампонгсаом, 1957—1960, Бокор, 1962). В городах построены железобетонные здания как в местных традициях — с галереями, башнями, крутыми скатами крыш (архитектор Ванмоливан), так и в современном стиле, с лоджиями и солнцезащитными устройствами. Массовая застройка в деревнях и городах — свайные каркасные дома, часто с верандой. Традиционные народные ремёсла — ручное шёлкоткачество, батик, резьба по дереву и слоновой кости, гравировка по металлу, роспись керамики, вышивка, вырезание из кожи (ажурные панно, фигуры теневого театра). Развиваются живопись и графика (Нгок Дим, Сам Юн).