94

После того как скончалась Госпожа из Северных покоев, супруга ныне покойного Накацукаса-но мия[240] , он взял с собой маленьких детей и поселился у правого министра Сандзё-удайдзина[241] . Когда срок траура кончился, понял он в конце концов, что не годится так жить одному, и стал подумывать о том, чтобы вскоре взять в жены Ку-но кими, младшую сестру Госпожи из Северных покоев. Родители и братья ее относились к этому благосклонно: «Отчего же нет? Пусть так и будет». Но вдруг случилось так: он узнал, что она в переписке с Сахёэ-но ками-но кими[242] , главою левого конюшенного приказа, служившим тогда смотрителем дворцовых покоев. И вот, то ли это было ему неприятно, но он переехал в свое прежнее жилище. Тогда из дома правого министра, от его супруги:

Наки хито-ноСумори-ни дани-мо Нарубэки-воИма ва то кахэруКэфу-но канасисаВ памятьО той, кого не стало, в гнездышкеОстаться бы тебе.Но вот ты вернулся домой.Какая же печаль сегодня![243]

А принц в ответ:

Сумори-ни тоОмофу кокоро ваТодомурэдоКахи ару бэку моНаси то косо кикэВ гнездышкеДумало сердцеОстаться.Но услышал я:Яйца там появиться не могут[244] —

так сложил.

240

Накацукаса-но мия – принц Нориаки (?—987), сын императора Дайго.

241

Сандзё-удайдзин – отец покойной супруги Нориаки, Фудзивара Садаката.

242

Сахёэ-но ками-но кими – Фудзивара Моромаса (920—969). Имел ранг садайдзина – левого министра. На посту главы левого конюшенного приказа находился в 947—953 гг.

243

Танка содержит омонимы: кахэру – «высиживать» и «оставлять», «покидать», «возвращаться домой». Сумори означает «остаться в гнезде, чтобы высиживать еще не вылупившихся птенцов», а также «сторожить заброшенное место», т. е. второе значение стиха: «Остался бы ты в гнезде, чтобы высиживать птенцов».

244

Танка содержит омонимы: кахи – «яйцо» и кахи – «толк», «смысл». Таким образом, танка означает еще: «Нет смысла оставаться».