Но постепенно театр. иск-во, так же как и вся культура КНР, превращалось в средство пропаганды особого политич. курса руководства К ПК. Во 2-й пол. 50-х гг. был провозглашён лозунг "пусть расцветают все цветы, пусть соперничают сто учёных", к-рый, по сути дела, открывал возможность для усиления пропаганды мелкобурж. идеологии. Активизация бурж. элементов в лит-ре и иск-ве вынудила Мао Цзэ-дуна дополнить этот лозунг призывом к борьбе с "ядовитыми травами", означавшим на практике расправу с художественной интеллигенцией. В процессе борьбы с "ядовитыми травами" кит. руководители пришли к отрицанию культурного наследия прошлого, принципов критич. реализма.

Вскоре после провозглашения лозунга "пусть расцветают все цветы" в Китае было объявлено движение за т. н. "Большой скачок". Прожектёрство в области экономики оказало влияние и на театр. иск-во. Погоня за постановкой большого количества спектаклей в короткие сроки привела к резкому снижению их художественного качества. В кит. т-ре получил распространение нарочитый отказ от мастерства, утвердились схематизм, примитивность образов и конфликтов, прямолинейная иллюстративность, вульгарный социологизм.

В 60-е гг., когда руководство КПК предприняло яростные атаки на единство мирового коммунистич. движения, иск-во было полностью поставлено на службу этой пропаганде. Утверждение культа личности Мао Цзэ-дуна стало одной из важнейших тем драматич. произведений. Следуя за директивами руководства КПК, т-ры Китая проповедуют необходимость и закономерность войн. Они ставят пьесы, изображающие войну как цепь победоносных подвигов, отказываются от раскрытия в сценич. произведениях тем интернационализма, борьбы за мир. Всё большее распространение получают националистич. тенденции. Если в нач. 50-х гг. на сценах кит. т-ров шли произведения Горького, Чехова, Шекспира, Гольдони, пьесы сов. драматургов, классические оперы, то в последующие годы переводные и особенно советские произведения из репертуара снимаются. С целью дискредитации сов. иск-ва, сов. драматургии распространяются измышления о ревизионизме, перерождении советской культуры. Одновременно открыто выражается тенденция игнорирования всего мирового иск-ва. Следуя лозунгу "китаизации иск-ва", деятели кит. т-ра обращаются гл. обр. к историч. пьесам, подчёркивающим величие кит. нации, как из прошлого репертуара, выражавшего феодальную идеологию, так и к пьесам совр. драматургов, идеализирующим это прошлое ("Цай Вэнь-цзи" Го Мо-жо). Эти историч. спектакли пропагандируют нац. исключительность, культивируют нац. особенности.

В спектаклях на совр. темы реальные жизненные конфликты, полноценные художеств. образы подменяются декларативностью и догматизмом. Темы гуманизма, стремления к счастью объявлены недостойными и порочными, а изображение индивидуальной судьбы человека - ревизионизмом. Всё это усиливает схематизм, плакатность в сценич. иск-ве, нивелирует художеств. образность. Т-ры призывают к подавлению личности, к аскетизму, отказываются от раскрытия внутр. мира человека, от стремления к личному счастью (пьеса о Лэй Фане в Китайском молодёжном художественном т-ре). В то же время спектакли 60-х гг. стремятся приукрасить действительность, лакируют, сглаживают реальные жизненные конфликты. В кит. т-ре игнорируются индивидуальные особе нности творчества, теория "коллективного героя" приводит к плакатности, ложному пафосу, к деградации т-ра и драматургии, оказавшихся, несмотря на многовековую историю и древние художеств. традиции, в плену у догматизма и сектантства. Илл. см. на отд. листе к стр. 65-66.

Лит.: (на кит. яз.) -Ван Г о-в э и, Сун-Юань сицюй ши, Шанхай, 1915 и ряд изданий; Ааоки Масару, Чжунго цзиньши сицюй ши, т. 1-2, Пекин, 1958 (пер. с япон.); Ч ж о у И-б о, Чжунго сицюй ши цзянцзо, Пекин, 1958; Чжунго вэньсюэ ши, тт. 3-4, Пекин, 1959; Ч ж о у И - б о, Чжунго сицзюй ши чанбянь, Пекин, 1960; на рус. яз.- Федоренко Н. Т.,Гунь Хань-цин-великий драматург Китая, М., 1958; Меньшиков Л. Н., Реформа китайской классической драмы, М., 1959; Вопросы культурной революции в Китайской Народной Республике, М., 1960 (статья Сорокина); Arlington L. C., The Chinese drama from the earliest times until to-day, Shanghai, 1930;

Scott A. C., An introduction to the Chinese theatre, N. Y., [1959]; Bowers F., Theatre in the East, [2 ed. ], N. Y.- L., 1960; D e l z a S., The classic Chinese theatre, "The Journal of Aesthetics and Art Criticism", 1956, v. 15, .№ 2; Kalvodova - Sis - Vanis, Chinese theatre, [Transi. from czech, L., 1957]; Z b i k o w s k i T., On early Chinese theatrical performances, "Rocznik orientalistyczny", 1962, t. XXVI, zs. l. ff. Tap.

КЙТЦБЕРГ, К и ц б e p г, Аугуст [17(29). XII. 1855, Лаатре,10.X.1927, Тарту]- эст" писатель, драматург. Один из основоположников эст. нац. драматургии. Лит. деят. начал в 1874. Творчество К. связано с т-ром "Ванемуйне". В первый период (до 1903) он писал дидактич. комедии, предназначенные для деревенской сцены ("Пунга-Мярт и Уба-Каарель", 1894; 1909 т-р "Ванемуйне"). Расцвет творчества К. относится к 1906-15. Драма "Оборотень" (1911, т-р "Ванемуйне"), посв. трагич. судьбе вольнолюбивой крепостной девушки, исполнена страстного протеста против угнетения народа. В драме "Бог мошны" (1912, т-р "Ванемуйне") в образе деревенского богача К. показывает страшную власть денег, уничтожающую всё человеческое. К этому же периоду относятся пьесы: "В вихре ветров" (1906), о личной драме батрака, комедия из деревенской жизни, "На хуторе Пюве" (1910, т-р "Ванемуйне", 1916). Из произв. последнего периода (1919-23) наиболее известны социально-обличит. драмы "Красный петух" ("Лау-риц") (1920, т-р "Драмы") и комедия "Проклятый хутор" (1923, т-р "Эстония"). В нек-рых произв. К. сказалось идеалистич. мировоззрение автора, но лучшие его пьесы выражают принципы критич. реализма. Выдающийся гуманист, К. выступал против социального гнёта утверждал права людей труда.

Соч.: Valitud teosea, t. l-2, Tallinn, 1955; в рус. пер.- Пьесы, M., 19B2.

Лит.: Об эстонской литературе. Сб., Таллин, 1956, с. 79-110; Eesti kirjanduse ajalugu, t. IH, Tallinn, 1953, c. 115-23; Alttoa B., August Kitzberg, Tallinn, 1960 (библиогр. с. 593-620). Леа Т.

КИЧЕЕВ, Пётр Иванович (1845-23.1.1902) - русский литератор, театральный критик. Окончил юри-дич. ф-т Моск. ун-та. Многочисл. статьи К. печатались в газ. и журн. "Московский листок", "Русское слово", "Развлечение", "Театр и иск-во" и др. Обращая мало внимания на идейную сторону спектакля, К. считал т-р местом отдыха, развлечения. Издавал газеты "Новости сезона" (1896), "Дневник театрала" (1889-91). Переводил и переделывал пьесы, к-рые ставились на частных сценах ("Воровата лиса, а капкан и на нее коса", 1896, "Перед казнью", 1899).

Соч.: Дневник театрала. Сб. ст., вып. 1-3,М., 1888.

КИЧУБАЕВ, Мухит [р. 3(16).VIII.19101 - татарский советский актёр. Нар. арт. Тат. АССР (1957).

9л. Коммунистич. партии с 1956. Был одним из основателей (1935) Мензелинского колх.-совх. т-ра Тат. АССР. Писал музыку к спектаклям этого театра.

Роли: Гаяз ("Искры" Гиззата), Бадри ("Галпябану" Файзи), Прохор ("Васса Железнова"), Паратов; Мурат ("Рай-хан" Исанбета), Яичница ("Женитьба"), Шайхинур ("Неписанные законы" Аминева). J. /

КИШИНЁВ-столица Молдавской ССР (254 т. ж. на 1963К До Сов. власти постоянных проф. т-ров в К. не было. В частных театр. зданиях изредка выступали приезжие рус." укр., рум. труппы. В 1963 в К. работали: Молдавский муз.-драм. т-р им. А. С. Пушкина (организован в 1933); Театр оперы и балета (1957); респ. Русский драм. т-р им. Чехова (1934); Респ. молодёжный т-р "Лучафэрул" (1960) и т-р кукол "Ликурич" (1945). Филармония имеет в своём составе симфонич. оркестр (1929), хоровую капеллу "Дойна" (1935), ансамбль нар. танца "Жок" (1945), оркестр нар. инструментов (1949), эстрадный оркестр (1956), концертные бригады. Имеются нар. т-р (1960), 28 драм. кружков. См. Молдавский театр и драматургия. Д fJ

КИШИНЁВСКИЙ РУССКИЙ ДРАМАТИЧЕСКИЙ ТЕАТР ИМЕНИ А. П. ЧЕХОВА. Создан в 1936 в бывшей столице Молд. ССР Тирасполе. В 1940 переведён в Кишинёв. Среди лучших спектаклей т-ра: