Моравский Крас

Мора'вский Крас (Moravský Kras), Моравский Карст, карстовая область в Чехословакии, на В. Чешско-Моравской возвышенности. Высота до 734 м. Сложена карстующимися девонскими известняками, выходящими на поверхность полосой длиной 25 км, шириной 2—6 км. Платообразная поверхность расчленена глубокими каньонами. Многочисленны воронки, провалы, поноры, сухие долины, подземные реки и ручьи, сталактитовые пещеры (Слоупско-Шошувская система пещер, пропасть-провал Мацоха) и другие проявления карста. Туризм.

Моравское княжество

Мора'вское кня'жество, см. Великоморавская держава .

Моравчик Дьюла

Мо'равчик (Moravcsik) Дьюла (29.1.1892, Будапешт, — 10.12.1972, там же), венгерский филолог-византиновед, член Венгерской АН (1945). Ему принадлежит научная публикация ряда византийских текстов, в том числе сочинения Константина Багрянородного «Об управлении империей» (1949). М. изучал преимущественно византийско-венг. отношения. Разработал метод исследования в византийских текстах имён и терминов, сохранившихся (т. н. «языковых остатков») от венгров, аваров, протоболгар, печенегов, половцев и других народов (условно называемых им тюрками); этому посвящен его главный труд «Byzantinoturcica» (р. 1—2, 2 изд., 1958), в котором дана характеристика всех византийских источников, упоминающих вышеназванные народы. Лауреат премия им. Кошута (1949). Член-корреспонедент ряда иностранных академий.

  Лит.: «Acta antiqua Acad. Scientiarum Hungaricae», 1962, t. 10, f. 1—3, p. 295—313 (библ. тр. М.).

Морадабад

Морадаба'д, Мурадабад, город на С. Индии, на правом берегу р. Рамганга (приток р. Ганг), в штате Уттар-Прадеш. 272,4 тыс. жителей (1971). Ж.-д. узел. Центр кустарного производства хлопчато-бумажных тканей, художественных изделий из дерева и латуни, инкрустированных лаком и оловом. Основан в 1625. Мечеть Джама-Масджид (17 в.).

Моралес Луис де

Мора'лес (Morales) (прозвище — «Божественный», El Divino) Луис де (около 1510, Бадахос, — 9.5.1586, там же), испанский живописец. Испытал влияния нидерландской живописи и маньеризма . Произведения М. («Мадонна с младенцем»; см. илл. ) отличаются эмалевой фактурой и холодной цветовой гаммой; скорбная, несколько экзальтированная одухотворённость его образов отражает умонастроения эпохи контрреформации .

  Лит.: Tormo E., El divino Morales, Barcelona, 1917; Bäcksbacka I., Luis de Morales, Hels., 1962.

Л. Моралес. «Мадонна с младенцем». Ок. 1570. Прадо, Мадрид.

Моралес Марио

Мора'лес (Morales) Марио (р. 1918), псевдоним генерального секретаря ЦК Коммунистической партии Гондураса Д. Рамоса Бехарано .

Моралите

Моралите' (франц. moralitе'), назидательный жанр западно-европейского театра 15—16 вв. Возник во Франции (пьеса «Благоразумный и Неразумный», 1436). Известность получили также английское и голландское М. конца 15 в. «Каждый человек», швейцарское М. «Бедный человек», итальянское М. «Священное представление о душе». Основные действующие лица М. — аллегорические персонажи, олицетворяющие силы добра и зла, вступающие между собой в борьбу за душу человека. В М. так же, как в мистерии , проповедовалась христианская мораль, но в нём не было религиозных сюжетов. М. содержало элементы антифеодальной критики, в отдельных случаях — мотивы социальной сатиры. Историческое значение М. в утверждении принципа типизации, которая носила абстрактный характер, но передавала контуры различных человеческих страстей, в приближении к ситуациям и конфликтам реальной жизни. М. ставились на примитивных сценических подмостках типа балаганов, но в Париже, например, разыгрывались и на сцене «Бургундского отеля».

  Лит.: Дживелегов А., Бояджиев Г., История западноевропейского театра, М., 1941; История западноевропейского театра, под общ. ред. С. С. Мокульского, т. 1, М., 1956.

Мораль

Мора'ль (лат. moralis — нравственный, от mos, множественное число mores — обычаи, нравы, поведение), нравственность, один из основных способов нормативной регуляции действий человека в обществе; особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); предмет специального изучения этики . Содержание и характер деятельности людей в обществе обусловлены в конечном счёте объективными социально-историческими условиями их бытия и законами общественного развития (см. Исторический материализм ). Но способы непосредственной детерминации действий человека, в которых эти условия и законы преломляются, могут быть самыми различными. Одним из таких способов является нормативная регуляция, в которой потребности совместной жизни людей в обществе и необходимость согласования их массовидных действий фиксируются в общих правилах (нормах) поведения, предписаниях и оценках. М. принадлежит к числу основных типов нормативной регуляции, таких, как право, обычаи, традиции и др., пересекается с ними и в то же время существенно отличается от них. М. выделяется из первоначально нерасчленённой нормативной регуляции в особую сферу отношений уже в родовом обществе, проходит длительную историю формирования и развития в доклассовом и классовом обществе, где её требования, принципы, идеалы и оценки приобретают в значительной мере классовый характер и смысл, хотя наряду с этим сохраняются и общечеловеческие моральные нормы, связанные с общими для всех эпох условиями человеческого общежития. М. достигает высшего развития в социалистическом и коммунистическом обществе, где она становится единой в рамках этого общества и впоследствии всецело общечеловеческой нравственностью.

  М. регулирует поведение и сознание человека в той или иной степени во всех без исключения сферах общественной жизни — в труде, в быту, в политике и науке, в семейных, личных, внутригрупповых, межклассовых и международных отношениях. В отличие от особых требований, предъявляемых человеку в каждой из этих областей, принципы М. имеют социально-всеобщее значение и распространяются на всех людей, фиксируя в себе то общее и основное, что составляет культуру межчеловеческих взаимоотношений и откладывается в многовековом опыте развития общества. Они поддерживают и санкционируют определённые общественные устои, строй жизни и формы общения (или, напротив, требуют их изменения) в самой общей форме, в отличие от более детализированных, традиционно-обычных, ритуально-этикетных, организационно-административных и технических норм. В силу обобщенности моральных принципов нравственность отражает более глубинные слои социально-исторических условий бытия человека, выражает его сущностные потребности.

  Если в праве и организационных регуляциях предписания формулируются, утверждаются и проводятся в жизнь специальными учреждениями, то требования нравственности (как и обычая) формируются в самой практике массового поведения, в процессе взаимного общения людей и являются отображением жизненно-практического и исторического опыта непосредственно в коллективных и индивидуальных представлениях, чувствах и воле. Моральные нормы осуществляются практически и воспроизводятся повседневно силой массовых привычек, велений и оценок общественного мнения, воспитываемых в индивиде убеждений и побуждений. Выполнение требований М. может контролироваться всеми людьми без исключения и каждым в отдельности. Авторитет того или иного лица в М. не связан с какими-либо официальными полномочиями, реальной властью и общественным положением, но является авторитетом духовным, т. е. обусловленным его моральными же качествами (сила примера) и способностью адекватно выразить смысл нравственного требования в том или ином случае. Вообще в М. нет характерного для институциональных норм разделения субъекта и объекта регулирования.